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viernes, 27 de diciembre de 2013

En Argentina: Este año reconocieron el doble de cultos que en 2012


Este año en la provincia se duplicó la cantidad de cultos que se registraron en la dirección de Relaciones de Culto y ONG, dependiente del ministerio de Gobierno. Mientras que en el 2012 se inscribieron 7 cultos (entre sedes centrales y filiales) este año fueron 14. La mayor parte son iglesias evangélicas y hay algunas religiones que no son tan conocidas y han elegido la provincia como sede central, tal es el caso de la religión umbanda.
Desde el 2006 en adelante hubo una masiva inscripción de cultos en el ministerio de Gobierno. Es que quienes forman parte del registro gubernamental reciben varios beneficios tales como exenciones impositivas, descuentos en OSSE y hasta en los demás servicios como luz y gas. Otro de los beneficios es la posibilidad de recibir asistencia estatal para mejorar la infraestructura de las parroquias.
Durante el 2013 se inscribieron 3 cultos nuevos y 11 filiales de diferentes religiones que ya están asentadas en la provincia. El año pasado se anotó un nuevo culto y 6 filiales abrieron sus puertas. 
 Antes no existía un registro gubernamental de cultos, recién se creó en el 2006. La religión católica está exceptuada y puede funcionar normalmente aún sin inscribirse, de acuerdo a lo expresado por la ley 21.745. El resto si desea ser beneficiada tiene que estar anotada en el RUCO (Registro Único de Cultos y ONG). 
Los trámites para inscribirse en el Registro Nacional de Cultos se realizan en San Juan, en la dirección de Cultos y ONGs. El proceso hasta recibir la inscripción definitiva suele tardar 4 meses en promedio. 
“Si bien los cultos pueden funcionar sin estar anotados en el registro, en su mayoría eligen estar asentados en el Estado. Son muchos los beneficios recibidos por los cultos cuando están inscriptos, antes prácticamente no había relación entre el Estado con las instituciones”, indicó Gabriel Iván Álvarez, a cargo de la repartición.
El 90% de los nuevos cultos son evangélicos. Hay tres tipos de evangélicos: los metodistas, los pentecostales y los bautistas, todos cristianos. El mismo panorama se vive a nivel nacional, según indican los datos de la secretaría de Cultos de la Nación. Las parroquias de los Testigos de Jehová son las que siguen en cantidad de filiales abiertas a nivel local y en tercer lugar las iglesias de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones). 
El registro local incluye además de evangélicos, Testigos de Jehová y mormones a los bahais, los umbandas y a los seguidores de la escuela científica Basilio. 
Álvarez dijo que desde que está en la repartición nunca recibió alguna persona que quiera crear una religión, todos los líderes espirituales de los cultos con asiento en San Juan tienen alguna base cristiana, musulmana o budista, a excepción de San Basilio, un culto que está asentado desde hace más de 30 años en la provincia. 
Todos los cultos que están en San Juan forman parte de una mesa interreligiosa creada en el 2006. Dos veces al mes se reúnen en el Centro Cívico y arman actividades en conjunto como la Campaña de Donación de Sangre que se está llevando adelante actualmente.


Iglesias evangélicas: las iglesias evangélicas son diversas congregaciones y denominaciones cristianas protestantes que se hallan difundidas por todo el mundo y que afirman tres creencias básicas dentro de su doctrina: la Trinidad, la salvación sólo por medio de la fe en Cristo y la infalibilidad bíblica. 

Testigos de Jehová: confesión religiosa con sede central en Estados Unidos. Afirma ser una restauración del cristianismo primitivo basada en el registro de la Biblia. Son principalmente conocidos por su obra de predicación mundial, la cual realizan de casa en casa. 
 
Iglesia Adventista del Séptimo Día: es una denominación del tipo cristiana protestante distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana, el día de reposo y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo.

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones): congregación religiosa cristiana restaurada a través de Joseph Smith. Sus fieles siguen las enseñanzas de Jesucristo, pero no se consideran parte de las tres vertientes tradicionales del cristianismo (catolicismo, iglesias ortodoxas ni protestantismo), sino más bien una restauración del cristianismo primitivo.

Escuela Científica Basilio: institución religiosa que en sus inicios se denominó como espiritista, creada en Buenos Aires, fundada por Bernardo Eugenio Portal y por Blanca Aubreton de Lambert con el propósito de retomar la obra realizada por Jesús y propender a la evolución espiritual del ser humano. 

Bahaismo: es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh, su profeta y fundador, a quien consideran la Manifestación de Dios para la época actual. Los principios centrales del bahaísmo se resumen en tres unidades: la unidad de Dios, la unidad de la humanidad, y la unidad de la religión como una serie de revelaciones sucesivas.

Iglesia Universal del Reino de Dios: agrupación religiosa fundada en Brasil. La iglesia es también conocida por el nombre de su programa de televisión, Pare de Sufrir. Las normas y estatutos de la agrupación señalan estar fundamentados en la Biblia, y varias de sus doctrinas son similares a las de las iglesias pentecostales.

Umbanda: es una religión brasileña, espiritualista y magista .Se basa en el culto a las divinidades y trabajos espirituales, sin dejar de adorar a Dios.

Budismo: religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hinduista-védica, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.


Fuente: El Tiempo

lunes, 11 de noviembre de 2013

Últimas noticias del pastor Monteiro y de Bruno Amah, de Togo


El 30 de octubre, el área de atención pastoral (Asociación Ministerial) de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España (UAE) recibió un comunicado del pastor Manuel García-Cáceres, que está en estos momentos en la División del Africa del Oeste y Centro, una de las zonas en que la Iglesia Adventista divide administrativamente el continente africano.
Desde allí comunicó que el lunes pasado, 28 de octubre, después de la matutina en las oficinas de la División, como siempre, se dieron anuncios y uno de ellos era relativo al pastor Monteiro.

El pastor Sessou, responsable de personal de la División, estuvo en Togo, supervisando el trabajo final de 44 grupos pequeños, que comenzaron a trabajar en mayo. Este fin de semana cerraban sus campañas con 84 bautismos y muchas personas habían pedido prepararse para los siguientes. Aprovechando la ocasión, este pastor tuvo la oportunidad de visitar en la cárcel al Pastor Monteiro y a Bruno Amah.
¿Cómo está? El pastor Sessou contó que está mal de salud, tiene problemas estomacales y, desde el punto de vista anímico, está mal también. Se ha enterado de que su esposa está enferma con diabetes, tensión alta y una gran depresión. Además su hijo pequeño, durante estos casi dos años que ha pasado en la cárcel, cada día cuando llegaba del colegio lo primero que hacía era preguntarle a su madre si su papá ya había llegado. Toda esta situación hace que el pastor ahora mismo esté desanimado y necesite de nuestras oraciones.

¿Qué ocurre con su situación?  El gran problema que había, era que el Ministro de justicia tenía parado su expediente. No quería tramitarlo, quería que se celebrara un juicio.  Hace un par de semanas llegó desde EEUU, desde la Asociación General alguien que pudo, por fin, hablar con el primer ministro del país quien le confesó que no entendía la situación del Pastor Monteiro. Se dispuso a preocuparse por él y por su compañero de prisiones, Bruno Amah. Pero recientemente han cambiado al Ministro de Justicia, quien es miembro de la Iglesia de las Asambleas de Dios. Nuevamente se ha tenido que hablar con él; y sorprendentemente ha comentado que la situación del pastor era intolerable. Afirmó que, en cuanto tomara posesión de su cargo, iba a preocuparse de este caso. Al día de hoy ya se ha fijado la fecha del juicio: será en noviembre, e incluso el Ministro firmó una orden para que saliera en libertad condicional hasta el juicio. Este viernes pasado tenía que haber salido ya de la cárcel. Pero, horas antes de su salida, una gran multitud de gente, llegó hasta las puertas de la cárcel, a protestar por la excarcelación del pastor Monteiro. Eran padres y familiares de los jóvenes muertos. Pedían a gritos que no los liberaran. Daban voces, diciendo que se había pagado a la policía para que lo libertaran. Ante tal escándalo, tuvieron que dejarlo de nuevo encerrado.

El pastor Manuel García-Cáceres comenta: ‘Al menos, y gracias a Dios, ahora ya se sabe la fecha del juicio en noviembre. No se conocen los días exactos, pero tenemos que orar para que, por fin, el pastor Monteiro y el hermano Bruno que está con él en la cárcel, salgan por fin libres, ¡y libres de toda culpa!’

Comentarios extraidos del mensaje de correo electrónico
de Manuel García-Cáceres

Fuente: ANN

miércoles, 6 de noviembre de 2013

En Nueva España: Una oposición al caer el sol

Una enfermera adventista estuvo recluida en el Hospital Monte Naranco para hacer la prueba de noche

Siete mil opositores se agolparon el sábado por la mañana en la Feria de Muestras de Gijón para participar en la macrooposición de enfermería convocada por el Sespa (Servicio de Salud del Principado). Siete mil personas que sufrieron los rigores de la organización de una prueba masiva. De todos esos inconvenientes que aún colean se salvó una opositora, miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que vio atendida su petición de no ser examinada la mañana del sábado, por motivos religiosos.
Su examen se produjo casi nueve horas después de la convocatoria general, en una sala reservada en el Hospital Monte Naranco de Oviedo. Nueve horas durante las cuales la mujer estuvo recluida y controlada por personal de la oposición para evitar el contacto con cualquier persona que pudiera "soplarle" el examen.
La opositora adventista, igual que ha ocurrido ya en otras comunidades españolas y en otras ofertas públicas de empleo, se ha beneficiado de los acuerdos estatales que posibilitan atender algunas necesidades de las confesiones religiosas minoritarias en España. Y una de ellas es la que permite proporcionar a los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día otras alternativas para evitar que se examinen en sábado, dado que su religión -de raíz cristiana- contempla que desde la puesta de sol del viernes a la del día siguiente ese tiempo queda reservado para la adoración a Dios.
Así que esta aspirante tuvo que asumir que se la instalara en una sala del hospital ovetense durante horas, como contrapartida a la excepción que se hacía con ella. La reclusión, como ayer explicaba Josué Reta, pastor de la comunidad de adventistas de Asturias, "no tiene que ver con nuestra religión, sino con la forma en la que se suelen organizar estas cosas. Para evitar que hagan otra prueba diferente -que podría dar lugar a impugnaciones si se considera más fácil o más difícil que la prueba general-, lo que se hace en casi toda España es mantenerlos en alguna sala especial durante el tiempo que sea necesario hasta la puesta de sol", indicó.
Reta desconocía ayer que se hubiera dado esta circunstancia en la oposición de enfermería del sábado, de ahí que sospeche que la aspirante no es asturiana. "En nuestra comunidad somos unas 150 personas y nos conocemos todos", comenta Reta, que sí es conocedor de otros casos similares: "Ha habido peticiones para exámenes de Universidad e incluso en la prueba de MIR, y se canalizan a través de la Federe (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas). En el MIR, por ejemplo, está estipulado que a los adventistas se les reúna siempre en Madrid y quedan recluidos hasta que puedan examinarse".
La noticia de que una enfermera había hecho la prueba de oposición, sola y tranquila, en una sala del Hospital Monte Naranco se había ido comentando en los ambientes profesionales con mucha carga de dudas y de crítica. "¿Si para examinarse tienen que pedir un trato especial, qué pasará si gana la plaza y tiene que atender pacientes en sábado? ¿Será que también esperan un trato singular de la sanidad pública?", cuestionaba una enfermera asturiana. "Dejar la atención de un enfermo por el precepto del sábado sería irracional. Una cosa es buscar alternativas a ocupaciones o trabajos que pueden evitarse un sábado y otra distinta son las necesidades primarias, que por supuesto que atendemos. De hecho, nuestra Iglesia tiene muchos hospitales, sobre todo en Estados Unidos, y no se paraliza la atención los sábados", explicó Reta.

miércoles, 30 de octubre de 2013

Sandra Roberts convierte en la primera mujer presidente adventista


Para aplausos domingo por la tarde, la Dra. Sandra Roberts fue confirmado como el próximo presidente de la Conferencia del Sureste de California, convirtiéndose en la primera mujer adventista en ser elegido como presidente de la conferencia. 
La votación de la historia de decisiones (567 "sí" a 219 "no" o de 72% a 28%) mayoritariamente afirmó la recomendación del comité de nominaciones conferencia a pesar de un mensaje de advertencia del presidente de la Conferencia General Ted NC Wilson.
La votación se produjo durante la primera sesión de la conferencia quinquenal. En la jornada electoral del Sureste 2008 en el apogeo de la crisis económica nacional, los delegados votaron para cumplir cada cinco años en vez de cada cuatro.
Culto precedida de negocios del día. Dr. John Brunt, pastor de las colinas de Iglesia Azul, pronunció el devocional de la mañana en consonancia con el tema del día: "Sígueme." 
mensaje de Brunt se centró en cuatro derivaciones de decisión aparentemente impulsivo de Pedro a seguir a Jesús según consta en el Evangelio de Marcos: el éxito , las sorpresas, el sufrimiento y la salvación. Haciendo un recuento de la visión en la azotea de Pedro en Jope, Brunt señaló que Peter se sorprendió por la inclusión a la que Pedro fue llamado. Pidiendo a los delegados a buscar las divisiones del pasado, Brunt destacó la diversidad étnica de los componentes, pero dijo que "eso no importa aquí hoy", porque Dios sorprendió a Pedro con la conciencia de que Dios no tiene favoritos.Brunt hizo la misma observación acerca de género: Dios no tiene favoritos.

A las 10:15 am, después de la adoración, presidente de la conferencia Gerald Penick declaró la primera sesión quinquenal llamado al orden.
Los delegados fueron informados acerca de sus dispositivos electrónicos de votación y se llevaron a votación la práctica con resultados interesantes. Voto Práctica reveló que 66,8% de los delegados sentados (incluyendo delegados generales, en su mayoría pastores) fueron hombres y sólo el 33,2% mujeres. De los delegados votantes, el 79% eran 41 años de edad o más, y el 51,6% a favor de los Medias Rojas de Boston sobre los Cardenales en la Serie Mundial.
El primer punto importante del orden del día fue el asentamiento de nueve nuevas iglesias y cinco nuevas empresas que se unieron a la conferencia desde la última reunión de circunscripción. Cabe destacar que, con sólo un par de excepciones, las nuevas congregaciones eran o hispánicos o indonesio. La conclusión clara es que el crecimiento de la conferencia refleja denominación crecimiento de la iglesia de ancho: es más fuerte entre las comunidades étnicas distintas.
A continuación llegaron los informes de diversas oficinas dentro de la sede de la conferencia. De los informes, se destacó por su mezcla de noticias positivas e historias sombrías. El departamento de educación dirigido por Donald Dudley superintendente informó que el número de inscripción en conferencias a nivel se mantuvieron estables hasta el año escolar 2008-2009. La recesión económica golpeó a escuelas adventistas duro, provocando una caída en picado de la matrícula estudiantil que provocó el cierre de cinco escuelas pequeñas, caracterizado como escuelas con menos de 100 alumnos y un director docente. Las cosas comenzaron a buscar en 2012-2013, pero la inscripción en el K-8 se ha sumergido de nuevo en el año escolar en curso, dijo Dudley. Señaló que las escuelas han visto grandes clases de graduación que no necesariamente están siendo reemplazados por los estudiantes más jóvenes.
Cuando el presidente Penick anunció la nominación informe del comité conferencia, Union Pacific Conferencia presidente Ricardo Graham, subió al escenario para presidir junto presidente del comité, el Dr. Fritz Guy. Individuo trajo las recomendaciones de la comisión para su votación.
Graham prologó la discusión y votación de los candidatos con la noticia de que había recibido la comunicación personal de la Conferencia General, el presidente Ted Wilson. Graham predicó el mensaje de advertencia del élder Wilson, advirtiendo que si una mujer se eligieron presidente, pondría a la conferencia y el sindicato en conflicto directo con la Conferencia General, y un presidente mujer no estaría sentado o dado un voto en el próximo año Reuniones fin en Silver Spring.Ante esta noticia, un fuerte murmullo recorrió la reunión.
Graham se apresuró a añadir que el comité de nominación había seguido a la conferencia y los estatutos sindicales "a una T" (lo que supone un fuerte aplauso) y que cualquier posible conflicto sólo sería entre el sindicato y la Conferencia General. Expresó que votar por una mujer en la presidencia no sería un problema desde el punto de vista de la conferencia o la política sindical y la acción sindical referenciada para E-60 la política de la División de América del Norte.
Tras las palabras de Graham, el Dr. Guy trasladó la primera recomendación de la comisión de nombramientos: Dr. Sandra Roberts como presidente de la conferencia. Los delegados de inmediato empezaron a llegar a los micrófonos para hablar con el movimiento. El primer comentarista, un pastor, dijo que algunos delegados no escucharon el mensaje del élder Wilson, y le pidió a Graham a repetirlo, que Graham hizo amablemente.
A continuación, una serie de delegados se refirieron tanto a favor como en contra de Roberts. Los que están en oposición a la nominación citada unidad de la iglesia y de la necesidad de aplazar a la iglesia a nivel mundial en materia de ordenación de las mujeres. Graham señaló que en cuanto a la política de la Conferencia General, que requiere que un presidente de la conferencia sea un ministro ordenado, Roberts era ya (en marzo de 2012, SECC votó a favor de ordenar a pastores sin distinción de sexo).
Entre quienes están a favor de la nominación de Roberts, varios prominentes líderes hablaron. Entre ellos, Loma Linda University Church pastor principal Randy Roberts (sin relación con Sandra) tomó el micrófono, primero diciendo que sentía que era muy lamentable que el pastor Wilson optó por no entregar su mensaje en persona, la elección de lugar para obligar Graham hacerlo mientras que al mismo tiempo presidir la votación de la candidatura Sandy Roberts. Continuando, Randy Roberts declaró que la unidad exige la igualdad, y señaló que se trata de los líderes en el poder que llaman a la unidad, y nunca los excluidos del poder. Cuando terminó de hablar, los delegados aplaudieron ruidosamente.
La Sierra University Church pastor principal Chris Oberg dijo, y señaló que durante la administración del ex presidente GC Neal C. Wilson, la Conferencia del Sureste de California estaba en desacuerdo con la Conferencia General en que se trasladó a pagar por igual a hombres y mujeres.
Tras una fuerte discusión, y con numerosos delegados siguen en fila para hablar, Frieda Roos, miembro del comité ejecutivo de la conferencia llamada Roberts "la persona más calificada para ser presidente en este momento", y llamó a la pregunta anterior. Más del 80% de los delegados votó a favor de poner fin a la discusión y votación de nominación de Roberts. Graham abrió la votación.
Cuando los resultados fueron finalmente revelados, el 72% de los delegados votó para que Sandy Roberts la primera mujer en servir como presidente de la conferencia en la denominación adventista.Los delegados respondieron con fuertes y prolongados aplausos. Casi de forma instantánea, las redes sociales se iluminaron con fotos, actualizaciones de estado y los tweets anunciando la noticia y enviarlo viral.
Aumento de Roberts como presidente viene en los talones de sus nueve años como secretario ejecutivo. Antes de eso, trabajó en el departamento de juventud de la conferencia durante cinco años.Ella es un ex pastor, capellán, el maestro y director general de Pine campamento Rancho Springs y centro de conferencias. Roberts logra Viejo Gerald Penick, quien se desempeñó como presidente durante nueve años y que volverá al ministerio pastoral para terminar su carrera de servicio denominacional. 
El resto de los oficiales de la conferencia fueron elegidos por grandes márgenes sin discusión.

Uno de los temas más conmovedores llegó al final de la reunión, cuando Pastor Carmen Ibañez informó sobre Pine Springs Ranch, que se vio afectada recientemente por un gran incendio forestal que rugió a través de las comunidades de las montañas circundantes. Ella compartió una presentación de diapositivas que muestra algunos de la devastación del fuego, incluidos los daños a varias instalaciones del campamento. Después de eso, el tesorero Verlon Strauss analiza el dinero que se ha destinado a Pine Springs Ranch desde antes de la recesión económica de 2008. Los delegados autorizaron el gasto de dinero del seguro y $ 1 millón de la dotación de PSR para comenzar a reconstruir y restaurar el campamento.
Oficiales de la Asociación llegaron al escenario para agradecer a Gerald Penick por sus años de servicio con su esposa y familia lo flanquean. Penick, en sus observaciones finales antes de finalizar la reunión, felicitó a su sucesor diciendo: "Teníamos que romper ese techo de cristal. Teníamos que hacer las cosas bien. "Afirmó elección de delegados, diciendo que era una indicación de que veían las cosas como Dios las veía.
Para concluir, el Presidente Roberts dijo a los delegados que su visión no es para el liderazgo de arriba hacia abajo, sino por un proceso continuo de visionar juntos.
Véase también el informe de la reunión de la Conferencia del Sureste de California.
Foto cortesía Gerry Chudleigh
Vía: SPECTRUM

martes, 8 de octubre de 2013

Inicio y desarrollo de la iglesia protestante cubana



Desde mucho antes de iniciar el siglo xx, había en Cuba una notable presencia protestante. Fue en el siglo xvi y, después, en el xvii, que se celebraron los primeros servicios religiosos de este tipo. Esto se debió, en buena medida, a la presencia de corsarios y piratas —principalmente ingleses y franceses,“luteranos” y “calvinistas”— en el territorio insular.

En 1741, capellanes británicos oficiaron ceremonias en las cercanías de Guantánamo, cuando los ingleses intentaron establecer una especie de colonia llamada Cumberland, que sirviera de punto de apoyo a una invasión en la Isla.

Dos décadas más tarde, en 1762, volverían a hacerlo en la capital cubana, durante la llamada “Toma de La Habana por los ingleses”.

Pero fue a partir de 1860 que las primeras congregaciones cubanas se fundaron en Nueva York (1866) y la Florida (1878), creadas por cubanos exiliados allí, mayormente a causa de la represión colonial española. El primer cubano ordenado como pastor evangélico en los Estados Unidos fue el reverendo Joaquín de Palma.

En la década de 1880, tuvo lugar la gran expansión en la Isladesde finales de 1883, el protestantismo pasó hacia territorio cubano, también de la mano de activos partidarios de la independencia, como Alberto J. Díaz, quien fundó la iglesia bautista; Pedro Duarte, la iglesia episcopal; Henry B. Someillán y Aurelio Silvera, la iglesia metodista; y Evaristo Collazo, la iglesia presbiteriana.

 En 1895, con la Guerra de Independencia cubana, se produjo la dispersión de pastores y feligreses, simpatizantes y colaboradores del movimiento de liberación nacional. De aquí que ninguna iglesia protestante continuara funcionando regularmente hasta 1898, ya invadida militarmente la Isla por los norteamericanos e iniciado el trabajo misionero de las “juntas” . [1] 

Al llevarse a cabo la intervención estadounidense en la Guerra Hispano-cubano-norteamericana y ocupar el país las tropas norteamericanas, se originó un cambio en el movimiento protestante: comenzó a producirse de manera gradual un control norteamericano de esas iglesias en Cuba.

A su llegada, el protestantismo cubano había sido gobernado por nativos de la Isla. Pero el hecho es que, al terminar la dominación española, las juntas de misiones estadounidenses entraron en Cuba y establecieron congregaciones a lo largo del país.

En torno a tal proceso, refiere el historiador Rafael Cepeda:

 Las iglesias protestantes de Cuba fueron  — en su gran mayoría — incorporadas institucionalmente a sus iglesias-madres en los Estados Unidos, bajo la advocación de ‘home missions’; es decir, funcionaban estructuralmente como una sección de aquellas, y dependían económicamente de las mismas, lo que no las incitó de entrada al autosostenimiento ni a la mayordomía de sus posibilidades económicas propias. 
 Prácticamente todas las iglesias protestantes que arribaron a Cuba en 1898 establecieron una escuela parroquial al lado de cada casa-templo, o en el mismo edificio, y fue este el medio más común y eficaz (momentáneamente) de proselitización mediante la diaria enseñanza bíblica. Esta fue de tipo literalista y pietista, en el sentido menos encomiable de ambos términos. No había oficialmente una preocupación por las abusivas estructuras socioeconómicas, ni un reconocimiento de los deberes políticos del cristiano como tal: se prefería un evangelio individualista y conformista . [2] 

Vale recordar que las iglesias protestantes históricas que han trabajado en Cuba desde antes de 1902, son las bautista, metodista, presbiteriana, episcopal y cuáquera. Igualmente, llegaron los Discípulos de Cristo y los Congregacionales, que más tarde pasaron a la jurisdicción presbiteriana.

Con el paso del tiempo, arribaron a Cuba los adventistas del séptimo día, y, alrededor de 1930, denominaciones fundamentalistas o carismáticas, como las Asambleas de Dios, otros pentecostales, varios grupos denominados Iglesia de Dios, y algunos movimientos independientesFue precisamente en esa época que se fundaron dos movimientos religiosos autóctonos. El primero, de teología evangélica conservadora: la Asociación Evangélica “Los Pinos Nuevos”. El otro, evangélico con cierto grado de influencia pentecostal en la adoración, y del adventismo en la observancia del sábado: el Bando Evangélico Gedeón o Iglesia Evangélica Internacional Soldados de la Cruz de Cristo. [3] 

Debe señalarse que, desde el principio, muchas de estas iglesias debieron librar una lucha por la libertad religiosa y afrontar la oposición del catolicismo, que las consideraba invasoras de un espacio sobre el cual había tenido la exclusividad. Esto representó, obviamente, todo un reto.

A pesar de esa situación, desde el siglo xix y durante buena parte del xx, las ideas liberales contribuyeron al auge del protestantismo, que aunque minoritario, desempeñó un papel apreciable en la República.


  
 

 
   [1] Rafael Cepeda y Carlos R. Molina Rodríguez: “Los misioneros, patriotas revisitados”, en Carlos R. Molina Rodríguez, comp.:  Protestantismo en Cuba. Recuento histórico y perspectivas desde sus orígenes hasta principios del siglo xxi , vol. 1, Seminario Evangélico de Teología / Editorial Caminos, Matanzas / La Habana, 2011, p. 77.
 
   [2] Rafael Cepeda: “Las iglesias protestantes norteamericanas en la política expansionista de 1898: su reflejo en Cuba”,  Caminos , no. 7, La Habana, jul.-sept., 1997, p. 71.
 
   [3] Véase Marcos Antonio Ramos:  Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas , Editorial Caribe, Miami, 1998, pp. 250, 130.

lunes, 7 de octubre de 2013

Exitosa Caminata 'Quiero Vivir Sano'


Con una importante participación de laguneros, se efectuó ayer la Primera Caminata 'Quiero Vivir Sano', una actividad organizada por la Iglesia Adventista del Séptimo Día con sede en esta ciudad, misma que tuvo como objetivo principal, el concientizar a la población de la importancia de practicar alguna actividad física, como un medio para lograr un mejor estado de salud física y mental.

Dicha caminata, efectuada en el Paseo Colón, dio inicio en punto de las 11:00 horas y fueron cientos de personas quienes le dieron vida, desplazándose en dicho paseo por un lapso de 50 minutos, aprovechando dicha actividad para repartir volantes informativos respecto a los hábitos necesarios que deben seguirse para lograr un mejor estado de salud.
Al término del recorrido, los organizadores ofrecieron en el mismo lugar, información más detallada sobre los cuidados de la salud, incluso con módulos de consulta gratuita, atendidos por profesionales de la medicina en diversas áreas, atendiéndose aspectos como la diabetes, obesidad, hipertensión, nutrición, activación física, etcétera; otorgándose en algunos casos medicamentos para su atención a quienes así lo requirieron.
La organización de esta actividad, dio a cocer que debido al éxito logrado el día de ayer, se trabajará en una segunda edición, considerando para ello los importantes beneficios que se logran a favor de la comunidad en general, cada día más afectada por estos problemas de salud.

martes, 17 de septiembre de 2013

Nuevas mejoras incrementan el volumen del ministerio radial adventista

Mejoras por varios millones de dólares inauguradas la semana pasada en el estudio principal de Radio Mundial Adventista en Guam ampliarán la llegada el ministerio radial en el continente asiático, dicen los administradores.
Las mejoras por 2,9 millones de dólares cuentan con una nueva torre de radio y una antena de alta frecuencia que busca transmisiones a aun mayor larga distancia. La antena permite que Radio Mundial Adventista tenga transmisiones simultáneas, alcanzando a los oyentes de múltiples países durante las horas respectivas de mayor audiencia. También permite que el ministerio radial de la Radio Mundial Adventista tenga opciones de cambios en el cronograma.
“Dios quiere que le pidamos milagros. Quiere que le pidamos algo extraordinario. Al estar aquí bajo toda esta infraestructura, podemos decir verdaderamente que esta es una respuesta a las oraciones”, dijo Ted N. C. Wilson, el presidente de la Iglesia Adventista mundial, en la ceremonia de dedicación.
La primera fase de las mejoras, que fueron completadas el año pasado, incluyó la reubicación de una de las torres existentes para acomodar la nueva antena. La segunda base requirió volcar unos cuatrocientos kilos de concreto para cimentar la nueva torre de más de 75 metros.
Los directivos de Radio Mundial Adventista dijeron que la actualización es “crucial”, porque permite que los oyentes de países clave como China y Corea del Norte reciban señales de mejor calidad y sintonicen las transmisiones en forma simultánea en las horas de mayor audiencia.
El gobernador de Guam, Eddie Bazza Calvo, habló durante la ceremonia y reconoció la significación del ministerio radial de la Iglesia Adventista. “¿Qué misión más grande puede tener un ser humano o cualquier emprendimiento que compartir las buenas nuevas?”, dijo.
La ceremonia de dedicación fue llevada a cabo directamente en el campo de la antena en la base de la torre nueva, lo que permitió que los presentes tuvieran un primer plano de los resultados del proyecto de dos años. Lo normal es que un proyecto así lleve cinco años, dijeron los funcionarios de Radio Mundial Adventista.
Brook Powers, ingeniero principal de Radio Mundial Adventista en Guam, dijo que “vieron que la mano de Dios dirigió este proyecto”, que dijo que dependió de un pequeño equipo de obreros, “una cantidad increíble de equipos y muchísimas bendiciones de Dios”.
Dowell Chow, presidente de Radio Mundial Adventista, expresó su aprecio al equipo de construcción y a los “muchos donantes generosos” que contribuyeron al proyecto. “Les agradecemos muchas veces por el entusiasmo y el compromiso que siguen mostrando por el ministerio de Radio Mundial Adventista y por tener la capacidad de llevar la voz de esperanza a las personas más difíciles de alcanzar en el mundo”, dijo.
El estudio de Guam ofrece actualmente programas sobre salud, familia y vida espiritual en 34 idiomas en Asia, alcanzando a una audiencia potencial de 3 500 millones de personas en países como China, Corea del Norte, Birmania y Vietnam, donde es difícil llevar a cabo la obra misionera tradicional. El estudio ha operado durante 26 años.
En el mundo, Radio Mundial Adventista transmite en casi cien idiomas por medio de la radio de onda corta y de AM/FM, por el sistema a pedido y mediante los podcasts.
Fuente: ANN

lunes, 16 de septiembre de 2013

En Miami: Dos adventistas murieron el sábado en un accidente


La Patrulla de Carreteras de Florida confirmó el domingo que dos de las  víctimas que estaban gravemente heridas tras un accidente de furgoneta en Fort Myers sucumbieron a sus heridas.
Ose Elián, de 22 años y Gertha Petit-Frere, de 62 años, murieron a causa de las lesiones que recibieron cuando la furgoneta, en que viajaban de la Iglesia Adventista del Séptimo Día  de Lauderhill a Tampa, dio varias vueltas el sábado por la mañana en la I-75 en Fort Meyers .
 
De acuerdo con la FHP,  el conductor puede haber perdido el control del vehículo a sólo 20 millas al sur de Fort Myers.
 
También murió en el accidente Damas Nostra, de 20 años de edad, mientras otras dos personas permanecen en estado crítico, incluyendo una que según las autoridades tiene 2 años de edad, y que se cree no se encontraba en un asiento para niños.
 
Al menos 15 personas resultaron heridas en el accidente.

Fuente: TeleMundo51

jueves, 12 de septiembre de 2013

La Iglesia Adventista solicitó el “No” a la Ley de Descanso Dominical Obligatorio

A propósito del Proyecto de Ley que impulsa el cierre obligatorio de establecimientos comerciales los domingos, la Iglesia Adventista del 7° día, elaboró una declaración, con la finalidad de ser presentada ante legisladores y autoridades competentes.

Al respecto, la institución declaró que “advertimos que el dispositivo legal proyectado, seguramente afectará la libertad laboral, religiosa y de conciencia de los fieles pertenecientes a la Iglesia Adventista y a otras comunidades religiosas que guardan por precepto un día diferente al domingo”.
Asimismo la declaración responde a quienes, amparados en el argumento de “la unión de la familia” se remiten al día domingo para poner en práctica el descanso semanal obligatorio,  por lo que la declaración expresa que “creemos que el lazo familiar es el más íntimo y el más sagrado de todas las relaciones humanas y que en el círculo familiar se satisfacen en forma significativa la necesidad profunda y permanente de un sentido de pertenencia, de amor y de  intimidad” y asimismo agrega que “entendemos que el descanso semanal enriquece y fortalece de  forma única los vínculos de los miembros de la familia. Por lo cual, hallamos que algunos de los argumentos esgrimidos en los proyectos de ley referidos, son legítimos y merecen consideración y respeto”. 
Sin embargo, como activos promotores y defensores de la libertad religiosa de todas las personas, la Iglesia adventista expresó que, en el marco de los argumentos y conclusiones proyectados para la ley de descanso dominical obligatorio, “no podemos acompañar, como es el caso  de la tradición compartida por la mayoría de los miembros de la sociedad, para sostener la obligación del descanso en día domingo”, ya que, “observamos que la imposición del domingo, a quienes guardan otro día, como el sábado, e incluso a los no creyentes; se opone a los principios básicos de libertad religiosa, garantizados por el derecho internacional de los derechos humanos y los instrumentos internacionales emergentes del mismo, que desde 1994 tienen jerarquía constitucional”. 
De esta manera, la Iglesia Adventista destacó que “la Corte Suprema de Justicia ha sostenido que el derecho de profesar las creencias religiosas supone, a su vez, el derecho de que otros respeten las creencias y, en particular, los sentimientos religiosos de los grupos mayoritarios y, en especial, de los sectores minoritarios en el marco de una sociedad pluralista y tolerante”.
Por todo lo expuesto, consideraron  que “los proyectos de ley que procuran imponer el cierre obligatorio de los establecimientos comerciales los domingos, de ser aprobados tal como están redactados, afectarán la libertad religiosa, de culto y de conciencia de millares de argentinos practicantes del descanso sabático u otro día de descanso, al privarles compensar con su trabajo dominical su abstinencia de trabajo en un día diferente, conforme lo establece su creencia”.
En desacuerdo con la aprobación del  Proyecto de  ley Dominical, la Institución Religiosa expresó a través de la declaración escrita remitida a la legislación, su convocatoria a la responsabilidad de legislar, haciendo hincapié en la tolerancia y el respeto de la libertad religiosa, por lo que solicitaron  “la no aprobación de los proyectos referidos”.
En caso de proseguir su curso hacia la sanción como lo expresado anteriormente, la Iglesia Adventista indicó que “requerimos incorporar a la norma, un dispositivo de excepción para quienes observan otro día de descanso por razones de conciencia”.
De esta manera, la Iglesia Adventista dejó en claro el fomento del respeto a los derechos de las minorías, en la diversidad y la pluralidad de identidades, y solicitó “no sólo se toleren sino que se promuevan y se protejan” a través de “acciones positivas tendientes al pleno disfrute por todos, del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión”. 

domingo, 8 de septiembre de 2013

‘Vayan al campo de cosecha’, dice Wilson a los adventistas de Asia Pacífico Norte

Los adventistas que asistieron al culto de la mañana durante la Conferencia Misionera Internacional 2013 de la División de Asia Pacífico Norte recibieron el desafío de “ir al campo de cosecha” y contarle al mundo que Cristo viene pronto.






El pastor Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, hizo un llamado en su sermón del pasado 31 de agosto, que fue escuchado por más de cuatro mil personal reunidas en el Centro Internacional de Convenciones de Jeju, en esta isla cerca de la costa sur de Corea del Sur.
Al recordar las variadas actividades de la mañana (la lección de Escuela Sabática, la música coral, una “pintura” en la arena hecha con una caja de luz colocada frente a la congregación, la música especial de los niños que nos “contaron sobre la fe de Abrahán”, y “un maravilloso testimonio de China sobre la fidelidad de los miembros de la división”), Wilson celebró los esfuerzos que, denominó, fueron un preludio para la congregación.
“Todo esto señala el llamado divino para ustedes para mí, para los que aceptan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, de que tenemos que ir al campo de cosecha, y todo por medio del poder del Espíritu Santo”, dijo Wilson.
En un apasionado mensaje, Wilson analizó los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14 y su vínculo con el mundo actual. Imploró a sus oyentes a que compartan con amor y alegría estos mensajes con otras personas para llamar a aquellos que estén atentos a la Palabra de Dios en el fin del tiempo.
Wilson vinculó el mensaje del primer ángel, el llamado a adorar al Creador del Universo, a la observancia del sábado: “El llamado para adorar a Dios como el Creador coloca automáticamente sobre las personas la responsabilidad de observar el día que honra su acto creador”, dijo Wilson. “Un ser creado no puede honrar a su Creador mientras desafía la orden de guardar y santificar el séptimo día de la semana, el sábado, que Dios mismo apartó como conmemoración de su creación. Durante el tiempo de angustia que precede inmediatamente al regreso de Cristo, el sábado será la cuestión central de controversia en el gran conflicto”.
Wilson añadió que este primer mensaje también está vinculado con la cuestión de los orígenes: “Pero hay más que tan solo reconocer y adorar a Dios como Creador. Adorar a Dios como Creador significa que tiene que existir la disposición de rechazar las teorías falsas sobre el origen de la vida, tales como la evolución”, dijo. “Es imposible creer en la evolución y decir que Dios es el Creador del cielo y la tierra y de toda la vida que en ellas hay. Los dos conceptos no se mezclan. En esencia, la evolución no es una ciencia; es una forma falsa de religión”.
El líder adventista destacó que el mensaje del segundo ángel es un llamado a abandonar un sistema religioso falso y caído: “El pueblo de Dios que aún está en Babilonia es llamado a salir para no ser culpable de participar de sus pecados y evitar las plagas que serán derramadas sobre ella”, dijo Wilson. “Por lo tanto, Babilonia está constituida por las iglesias que enseñan muchos de los errores teológicos que han sido pasados por la iglesia de la Edad Media”.
Al destacar que los que rechazan el sábado se enojarán por el apoyo que den los adventistas y otras personas al día bíblico de descanso, que es parte del mensaje del tercer ángel, Wilson dijo que seguirá un tiempo de prueba.
“Nos sentimos tan agradecidos por la libertad religiosa que gozamos en muchos países del mundo. Agradecemos a Dios por ello. Tenemos que usar nuestra libertad religiosa para defender la libertad religiosa”, dijo a la congregación. “Sin embargo, según las profecías de la Biblia, llegará el tiempo cuando la libertad religiosa se verá reducida y las iglesias controlarán al gobierno de tal manera que este sancionará leyes que cumplan los deseos de las iglesias apóstatas. Todo el que esté en desacuerdo con esa relación entre la Iglesia y el Estado será perseguido. No temamos a ese día. Apoyémonos hoy en Cristo, y en el futuro también nos apoyaremos en él”.
El evento de cuatro días de duración fue inaugurado el miércoles 28 de agosto de noche. La ceremonia de apertura comenzó con el fondo de pantallas de video de 600 pulgadas que combinadas formaron una inmensa pantalla, un “coro” virtual compuesto por videos de individuos adventistas de la región que cantaban “Mi Señor viene pronto” en forma combinada, para ofrecer un himno de compromiso en una división que cuenta con un tremendo entusiasmo de su gente, pero también el desafío de su gente.
En una región que comprende a “un cuarto de la población del mundo, tenemos la responsabilidad de esparcir el evangelio”, decía una diapositiva. Las diapositivas, que estaban en inglés, coreano, chino y japonés, destacaron entonces los países bajo la tutela de la división, reflejando que “Dios recuerda las lágrimas de los norcoreanos”, mientras se mostraban imágenes del país.
En el caso de China, se destacó la prosperidad de la nación, junto con el comentario de que los cristianos tiene la carga “más pesada” de “llevar la cruz” en una nación de floreciente prosperidad económica. Un grupo de adventistas chinos entonó un cántico, que incluyó una actuación con una flauta tradicional a manera de contribución cultural.
Japón, cuyos adventistas participaron con entusiasmo de las ceremonias de aperture, fue denominado “la tierra del dios del dinero, Mamón”, donde “los hombres seculares han cerrado su corazón”. A pesar de ello, los líderes de la Unión Misión Japonesa llevaban camisetas donde se leía “Jesús@Tokio”, como emblema de sus esfuerzos por alcanzar a una de las ciudades más grandes del mundo.
Los participantes de Taiwán y Mongolia recibieron una calurosa bienvenida, en particular por parte de los cientos de adventistas de la China que estuvieron sentados justo frente al principal escenario del centro de convenciones. La presentación destacó la naturaleza “desértica” de gran parte de Mongolia, mientras que en el caso de Taiwán se enfatizó la necesidad de incrementar “la raíz de la fe y la cultura cristiana”.
La aparición de Taiwán reunió a dos presidents del campo misionero en el lugar: Steven Wu, el actual presidente del campo, y Robert S. Folkenberg (h), expresidente, quien ahora está al frente de la Unión Misión China desde su sede en Hong Kong. Más tarde, los líderes de cada una de las regiones administrativas, junto con Jaiyrong Lee, presidente de la división, reafirmó el compromiso de sus regiones de esparcir las buenas nuevas.
Por su parte, Kisung Bang, gobernador de la provincial de Jeju, presentó una apasionada bienvenida, hablando durante cinco minutos en reconocimiento de los adventistas y saludando a los que habían viajado hasta ese extremo meridional de Corea del Sur.
Fuente: ANN
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