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domingo, 31 de marzo de 2013

Ora pro golis: antología de futbolistas cristianos


FIFPro, el sindicato mundial de futbolistas profesionales, afirma representar a más de 50.000 personas que se ganan la vida dando patadas a un balón. Wikipedia, por su parte, estima en 2.000 millones la cantidad de humanos que se dicen cristianos. Cruzando datos, no es aventurado suponer que el grupo de población que comparte ambos atributos es bastante numeroso. De hecho, algunos viven su religión con especial fervor, hasta el punto de que ha llegado a interferir con su práctica deportiva. Repasamos varios de los casos más destacados.





Católicos, de rito latino u oriental. Ortodoxos, repartidos en sus 15 “iglesias autocéfalas”. Coptos. Protestantes y evangélicos de cualquiera de sus abundantes ramas, incluyendo (o no, a criterio del lector) a los anglicanos. La bimilenaria historia cristiana, plagada de cismas y concilios, ha dado lugar a incontables tendencias, casi idénticas entre sí en los fundamentos de su credo, pero al parecer suficientemente distintas como para causar siglos de guerras, persecuciones y masacres. Siempre en nombre de un Dios al que todas las denominaciones coinciden en señalar como una todopoderosa fuente de amor, pero que jamás se ha molestado en bajar del Reino de los Cielos no ya para establecer quién tiene razón y poner fin a tanto conflicto, sino para, simplemente, demostrar a toda la humanidad de forma certera e inequívoca su propia existencia.
Si la Divinidad está tan atareada  con sus cosas de dioses que no tiene tiempo de ocuparse de asuntos importantes como aquél, no parece razonable pensar que le preocupe lo más mínimo quién gana o deja de ganar un partido de fútbol. Pero es sabido que razón y fe nunca se han llevado demasiado bien. Por eso, no falta el futbolista creyente que reza al Señor antes de cada partido pidiéndole la victoria y que le agradece si ésta finalmente llega. No hay constancia de que interpreten la derrota como un castigo y prometan penitencia o propósito de enmienda, aunque no sería de extrañar. Ni tampoco se sabe a quién ha de hacer caso el Altísimo si resulta que en ambos equipos hay rezadores pedigüeños; algunos teólogos estiman que fue así como, en Su infinita justicia, decidió inventar el empate, mientras descansaba al séptimo día viendo el partido en la tele.
Brasil, campeón del Cielo
El caso es que si hay que orar, se ora, y para eso, como para tantas otras cosas, no hay nadie como los brasileños. No en vano es el país con mayor número de católicos en todo el mundo (el dato es variable según la fuente que se consulte, pero ninguna baja de los 120 millones). Por eso, no podía ser en otra nación donde surgiera un movimiento como los Atletas de Cristo.
Este grupo rechaza todo vínculo con una denominación eclesiástica organizada y asegura tener las puertas abiertas a cualquier deportista creyente, si bien buena parte de sus componentes se identifican como evangélicos, una comunidad en continuo crecimiento en aquel país. Su objetivo es, precisamente, predicar el Evangelio entre todos los profesionales de la actividad física; según afirman en su web, hace “casi 30 años” existía en la nación un prejuicio negativo por parte de la Iglesia contra el deporte profesional, al que tildaban de “pecaminoso”, porque, al practicarse los domingos, apartaba al fiel de sus obligaciones religiosas.
Contra este mal concepto, varios futbolistas se levantaron y decidieron fundar el movimiento. Entre ellos estaba Baltazar, delantero apodado “Artillero de Dios” que perforó porterías con la camiseta de, entre otros, el Celta de Vigo y el Atlético de Madrid, con el que llegó a proclamarse Pichichi y Bota de Bronce en 1989. El delantero acostumbraba a regalar una Biblia a algún rival antes de cada partido y decía que, para motivarse, pensaba que el mismísimo Señor estaba en la grada, mezclado con la afición, viéndole jugar. El bueno de Baltazar, como casi todo el mundo, tuvo sus enfrentamientos con Jesús Gil, quien llegó a calificarle como “curilla desquiciado por la religión” durante una mala racha anotadora.
Compañero de Baltazar en el vestuario, y en la devoción, era otro brasileño que hizo fortuna en el fútbol español: Donato. Cuatro Copas del Rey, tres Supercopas y una Liga adornan un más que notable palmarés con Atlético de Madrid y Deportivo de la Coruña; méritos más que suficientes como para que, tras nacionalizarse, Clemente contara con él para la Eurocopa de 1996. Pero por lo que este mediocentro reconvertido en central, tan potente como talentoso, será recordado es por su longevidad. Se retiró en 2003 a los 41 años, con el récord aún vigente de goleador más anciano en la historia de la Primera División. Quizás contribuyera a tanta resistencia su estilo de vida tranquilo: en vez de irse de juerga, optaba por dedicar el tiempo libre a leer las Escrituras y a entonar cánticos en el templo.
Falcao, un ejemplo muy conocido de Atleta de CristoLa hermandad es muy popular en Brasil, donde otros muchos futbolistas se han unido a ella. Son Atletas de Cristo nombres ilustres como Kaká (ganado para la causa tras un accidente en una piscina que le rompió una vértebra y casi le deja paralítico), Zé RobertoTaffarelAlemão o Maxwell. Pero el grupo se ha extendido también fuera de su país de origen. Así, el colombiano Radamel Falcao es un miembro destacado; según asegura, se incorporó durante su estancia en River Plate, en Argentina,  cuando una lesión de rodilla le dejó 10 meses parado. En ese tiempo aprovechó paraacercarse a la Iglesia Evangélica de aquel país, a la que hoy debe su fe… y su esposa, a la que conoció en una de las reuniones de la comunidad.
Más allá de los Atletas
Sin que se tenga constancia de que pertenezca a los Atletas de Cristo, también hay un jugador español que destaca por su religiosidad: Juan Carlos Valerón. Uno de los hombres con más talento en los pies que ha dado este país en los últimos 20 años, con todo lo que eso implica, se confiesa cristiano evangélico por herencia: toda su familia se pasó desde el catolicismo a esta otra corriente a raíz de un problema que tuvo uno de sus hermanos. El mago de Arguineguín dedica gran parte de su tiempo fuera del campo a la oración y siempre se ha mostrado dispuesto a mostrar el camino de la fe a cuantos compañeros se hayan interesado. Habiendo pasado por Las Palmas, Mallorca, Atlético y Deportivo, no sería de extrañar que hubiera conseguido más conversos que algunos obispos.
La fe católica romana que abandonaron los Valerón se mantiene en otros muchos futbolistas. Un ejemplo sonado es Javier “Chicharito” Hernández, mexicano que golea en las filas del Manchester United. El delantero es natural de Jalisco, estado que tiene fama de encontrarse entre los más religiosos de la República. Desde muy temprana edad, su abuela le inculcó el amor por Dios a la manera de la Santa Madre Iglesia, de manera tan eficaz que hoy en día es conocido tanto por su buen rendimiento con las camisetas roja de los (paradójicamente) Diablos Rojos y verde de su selección, como por el peculiar ritual que realiza siempre que salta al campo en el once titular: inmediatamente antes de empezar el partido se arrodilla sobre el césped y se abstrae del mundo durante unos segundos, que dedica a la oración. A algunos de sus compañeros, como Rooney, les parece una actitud un tanto ridícula e incluso han intentado que deje de hacerlo, sin mucho éxito. Ni siquiera se amilanó cuando llegó a recibir amenazas de la hinchada protestante del Glasgow Rangers.
En México hizo buena parte de su carrera, pese a ser chileno, Carlos Reinoso. Desde su puesto de lo que al otro lado del charco llaman “volante de creación”, este habilísimo centrocampista fue la gran estrella del Club América en los años ’70, equipo al que posteriormente entrenó en varias etapas y del que todavía está considerado uno de los mayores mitos. Pero Reinoso, de orígenes familiares muy humildes, se vio sobrepasado por la presión social de la fama y el éxito y cayó en una espiral de excesos y adicciones. Por suerte, según cuenta, refugiarse en Cristo le sirvió para dejar atrás esa vida y convertirse en el hombre rehabilitado que es hoy.
Otro que atribuye su recuperación a la fe es el nigeriano Nwankwo Kanu. Niño prodigio de la cantera del Ajax, en 1996, con apenas 20 años, los médicos del Inter, que lo acababa de fichar, le detectaron un fallo en el corazón que le hizo pasar por el quirófano y someterse a largos y complejos tratamientos médicos. Cualquier persona, ante semejante trance, se habría hundido y habría optado por buscarse la vida fuera del fútbol. Kanu, católico, combinó trabajo y rezos para recuperarse, fichar por el Arsenal y ganar allí dos Premier Leagues, dos copas FA y un título individual de mejor jugador de África.
Sobre todas las cosas
El catolicismo es también la religión de Abel Balbo, delantero argentino que hizo carrera en Italia, en las filas de equipos como el Udinese, la Roma, el Parma y la Fiorentina. Precisamente en sus años de blanquinegro fue poco a poco convenciendo a sus compañeros para que acudieran con él a misa; al principio iba él solo, pero con el tiempo logró que le acompañara casi toda la plantilla, y considera mucho más importante que sus goles el hecho de que aun hoy, dos décadas después, bastantes de ellos aún visiten el templo semana tras semana. Por si fuera poco, Balbo fue el organizador de un encuentro, bastante famoso en su momento, entre el Papa y varios futbolistas argentinos (más el uruguayo Fonseca) que militaban en la Serie A allá por 1996.
La doctrina de Roma es un elemento esencial en la vida de Javier Irureta. Futbolista en los años 60 y 70, campeón de la Intercontinental con el Atlético, subcampeón de la UEFA con el Athletic, y míster de prestigio desde los años ’80, ha manifestado en repetidas ocasiones que sus creencias cristianas se remontan a su niñez y se han mantenido firmes desde entonces. Tanto es así que una de sus costumbres se ha hecho célebre: hace que los jugadores del equipo que entrena, antes de saltar al campo, recen en común un padrenuestro. No obstante, afirma que más que sentido religioso, el acto, del que se encarga el capitán, tiene por objetivo crear conciencia de equipo y mantener unidos a los jugadores. De hecho, han participado jugadores de otras confesiones (como el judío Revivo o el musulmán Naybet) sin problema alguno.
Llamativo es el tesón con que viven su fe, sea la que sea, en otra tierra de hombres de fuerte carácter como son los Balcanes. El ejemplo más reciente es el del croata Mateo Kovačić, jovencísimo (19 años) fichaje del Inter de Milán y devoto católico como la mayor parte de sus compatriotas. En su país fue noticia no sólo por sus buenas actuaciones desde su debut en la liga, con 16 años, sino porque durante todo ese tiempo compaginó su puesto en el centro del campo del Dínamo de Zagreb con su labor como monaguillo en su parroquia cada domingo. De hecho, la llamada del Inter le pilló en Bosnia, en plena visita al famosísimo monasterio de Međugorje. También saltó a la fama hace unos años el arrebato místico, en este caso ortodoxo, de Mateja Kežman, ariete trotamundos serbio que manifestó su intención de convertirse en monje tras su retirada. Puede que lo dijera sólo como forma de llamar la atención en un momento en que su carrera estaba en franco declive, ya que las últimas noticias que se tienen de él apuntan a que, en realidad, se dedica a la representación de nuevos talentos.

Cuando la fe no salva
En algunos casos, sin embargo, la devoción ha sido fuente de problemas. Famosísimo es el caso del guardameta argentino Carlos Roa. Vino al Mallorca de la mano de Héctor Cúper, fue en su primer año subcampeón de Copa, al siguiente ganó el Zamora, la Supercopa y llegó a la final de la Recopa, se había consolidado incluso como titular en el arco de la Albiceleste… pero en verano 1999, en lo más alto, con ofertas hasta del Liverpool, decidió dejarlo todo por “motivos religiosos”. Se había convertido en miembro activo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, entre cuyos dogmas se incluye la prohibición de cualquier actividad laboral en sábado, lo que resultaba incompatible con su trabajo como futbolista. Apenas nueve meses después se lo pensó mejor y volvió, pero a sus 30 años su mejor momento de forma ya había pasado; el cáncer testicular que sufrió años después terminó de hundir su carrera.


Menos traumática a largo plazo, aunque quizás más en el momento, fue la anécdota que vivió el mediapunta colombiano Juan Pablo Pino al principio de su etapa en el Al-Nassr de Arabia Saudí, allá por octubre de 2011. Pino decidió darse un paseo por un centro comercial de la capital del país, Riad, usando una camiseta sin mangas, debido a las temperaturas elevadas que reinan por aquellas tierras. La prenda dejaba al descubierto sus brazos, en los que tiene diversos tatuajes… incluido el rostro de Jesús de Nazaret. Esto indignó a algunos saudíes que también se encontraban en el comercio, lo que causó la llegada de la policía y la detención del jugador durante unas horas, hasta que el delegado del equipo llegó para aclarar el malentendido. Hoy Juan Pablo ha vuelto a tierra cristiana, concretamente al Olympiacos griego.
Este último caso no es más que un ejemplo extremo de las consecuencias derivadas del exceso de celo en materia religiosa. Por fortuna, en el fútbol los conflictos de fe, demasiado frecuentes en algunas gradas, no suelen trasladarse al césped. No hay que olvidar que Dios, en caso de existir, no tiene colores. Al menos mientras la FIFA no admita en su seno a la selección del Vaticano… 

Fuente: VAVEL

martes, 26 de marzo de 2013

La pesadilla del pastor Monteiro en Togo no tiene fin


feb. 12, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
John Graz

Un año ya y no ha pasado nada. He estado pensando todos los días en el pastor Antonio Monteiro desde que me encontré con él en la Prisión Civil de Lomé (Togo).
De tanto en tanto, todos sufrimos pesadillas, pero estas jamás duran demasiado. En el caso de Monteiro, su realidad se ha convertido en una pesadilla sin fin.
Monteiro fue invitado a Togo por la Unión del Sahel de la Iglesia Adventista para ayudar a las familias como misionero en ese país. En mayo de 2011, se esparcieron rumores sobre la desaparición de unas veinte jóvenes que fueron asesinadas por una red de traficantes de sangre humana en el norte de Lomé.
Como sucede en casos similares, la gente acusó a la policía y las autoridades de no hacer nada para resolver el caso.
La policía arrestó a Monteiro el 15 de marzo de 2012. Su oficina, iglesia y hogar fueron allanados bajo la estrecha cobertura de los medios. No se halló evidencia alguna. Pasó catorce días detenido en la central de policía.
Todo el caso se basa en la acusación de una persona. El acusador de Monteiro era un exprisionero que dijo que Monteiro era líder del grupo de traficantes de sangre. En el pasado, Monteiro había ayudado al hombre. Se cree que el hombre fue detenido y que la policía lo coercionó a nombrar gente que conocía y con quienes había tenido algún contacto. Este hombre, con una historia documentada de inestabilidad mental, dio cualquier nombre que se le viniera a la mente.
Los sucesos fueron devastadores para la esposa, los hijos, los colegas y los miembros de iglesia de Monteiro. El nombre de su esposo, padre y amigo estaba en la televisión y en la primera plana de los periódicos nacionales.
Después de unos pocos días, una investigación y una confesión pública del acusador se desarrollaron como un drama televisivo. No se halló evidencia alguna, y quedó claro para muchos que el arresto de Monteiro era un error. A algunos también les resultó extraño que se sospechara que un ministro adventista había usado sangre para una ceremonia religiosa.
La acusación contra Monteiro carecía de credibilidad. La mayoría de la gente pensó que sería liberado y que el caso sería desestimado.
Sin embargo, su liberación habría hecho que surjan algunas preguntas: ¿Quién es responsable de tamaño error? ¿Quién hablará con los medios para decir: “Lo siento, pero nos equivocamos”? Y la pregunta de la gente sería: ¿Quiénes son los verdaderos criminales y por qué no han sido arrestados?” Sería muy vergonzoso para las autoridades tener que enfrentar esas preguntas.
Monteiro aún sigue en prisión, junto con Bruno Amah, un adventista que también fue acusado el mismo crimen. Las instalaciones están abarrotadas, y los prisioneros tratan de sobrevivir. Inocentes que esperan un juicio y criminales comparten el mismo lugar a la hora de dormir.
Recuerdo cuando vi por primera vez a Monteiro. Usaba una camiseta limpia, y parecía estar de visita. Oramos juntos. Le expliqué lo que ya habíamos hecho para garantizar su liberación, y le dije que esperábamos que fuera liberado en pocos días o semanas.
Eso fue el sábado 8 de septiembre de 2012.
Los hombres pasaron la Navidad en la cárcel. Algunos esperaban que las autoridades hubieran puesto fin a esa tragedia. En ese momento, era un caso de detención arbitraria. Él aún no ha ido a juicio. Hemos contactado embajadores, ministros y presidentes. Pero nada ha sucedido.
Nuestros abogados recibieron información de que Monteiro sería enviado a juicio el 29 o 30 de enero en la corte penal. No eran buenas noticias, pero al menos el caso de Monteiro sería escuchado y podría defenderse con la ayuda de asesoría legal.
Sin embargo, el juicio fue pospuesto. Nada ha sucedido, y los hombres siguen en prisión.

Hemos enviado cartas al presidente de Togo pidiendo que se haga justicia.
Se están esparciendo nuevos rumores sobre el inminente arresto de criminales. Pero hasta ahora Monteiro y Amah siguen en prisión. No nos daremos por vencidos. Queremos un juicio justo, y estamos seguros de que este probará su inocencia.
El 15 de marzo, se cumplirá un año desde el arresto de Monteiro y Amah. Esperamos que sean liberados antes de esa fecha. Estamos planeando lanzar una campaña de recolección de firmas y enviar cartas desde todo el mundo al presidente de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y al presidente de Togo.
La esposa de Monteiro, sus cuatro hijos y la familia Amah tienen que saber que estamos haciendo todo lo que podemos para ayudarlos. Ellos no están solos. Son miembros de una gran familia de más de treinta millones de miembros y de sus hijos.
Puede que nos sintamos impotentes cuando los inocentes tienen que pagar por los criminales. Pero confiamos en Dios, quien tendrá la última palabra. Su justifica finalmente prevalecerá.

—John Graz es director del departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la Iglesia Adventista mundial. Está al frente del Grupo de Trabajo Monteiro, que se encarga de la situación desde la sede central de la iglesia.
Fuente: ANN

lunes, 25 de marzo de 2013

El sur de Perú se capacita para Las Grandes Ciudades


Lima, Perú…[ASN] La Iglesia Adventista de Miraflores, en Lima, Perú, acogió a los administradores, líderes por departamento y pastores distritales, de los 51 distritos de la Asociación Peruana Central Sur (APC Sur), con presencia adventista. También estuvieron presentes los líderes de la Unión Peruana del Sur (UPS).

El programa que dio inició, aproximadamente, a las ocho de la mañana; reunió a los líderes para participar de la trasmisión satelital, desde la Sede Sudamericana Adventista, reunión liderada por el pastor Edison Choque, director de Misión Global, para la Iglesia Adventista en ocho países de América del Sur; con el tema Esperanza para las Grandes Ciudades. El objetivo fue capacitar los líderes en el área de establecer iglesias, en los lugares cero. Un proyecto de Misión Global.

La capacitación se convirtió en Escuela de Plantadores de Iglesias, donde los asistentes recibieron un folder con los temas que serían desarrollados al momento de la transmisión, estos fueron: Plantando Esperanza, Centros de Influencia, Grupo Pequeño y Plantío de Iglesias, así como el Evangelismo en la Plantación de Iglesias.
El ánimo y la motivación se notaban, en cada pastor, cuando los ponentes disertaban cada uno de los temas; pues entre ellos opinaban de las apreciaciones en relación a lo expuesto. El pastor Felipe Lucas, presidente de la APC Sur, y su administración quedaron agradecidos con la capacitación que ayuda y da soporte a los líderes en la Misión para este año 2013, que es alcanzar las “Grandes Ciudades”.

“Sabemos que la Iglesia tiene una misión, y que Cristo igualmente la tuvo, es por eso, que hoy los pastores de la APC Sur no perderemos de vista la misión original. Tenemos el firme compromiso de llevar el evangelio casa por casa hasta la última casa”, expresaron los asistentes. [Equipo ASN, Oscar González]

viernes, 22 de marzo de 2013

En Hungría, Wilson asiste a la celebración del centenario de la iglesia en el país


marzo 20, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
ANN staff, with reporting by Jóhann E. Jóhannsson
Miles de adventistas y simpatizantes de Hungría dieron la bienvenida a Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, en la última parada de su visita pastoral de diez días por Europa.
La visita de Wilson se produjo durante una semana en que los adventistas celebraron el centenario de la ex Unión Duma, que más tarde recibió el nombre de la Unión Asociación de Hungría.
El adventismo llegó por primera vez a Hungría a mediados de la década de 1860, cuando M. B. Czechowski, un sacerdote católico polaco que se hizo adventista, expandió el grupo de observantes del sábado de Suiza a Hungría y a otras partes de Europa.
La celebración del pasado domingo marcó también el lanzamiento del proyecto “La gran esperanza” en el país. La iniciativa de la iglesia mundial busca llevar “esperanza a cada hogar” al animar a los adventistas para que compartan ejemplares del libro “La gran esperanza” con sus amigos y vecinos.
“Esto no tiene que ver con lo que puede hacer la iglesia, sino lo que los miembros pueden hacer para llevar esperanza a cada hogar de Hungría”, dijo Tamás Ocsai, presidente de la Unión Asociación de Hungría.
“La gran esperanza” es una adaptación moderna del libro “El conflicto de los siglos”, de Elena G. White, una de las fundadoras de la iglesia, en el que se destaca el pueblo fiel a Dios a lo largo de la historia, incluidos los valdenses y otros grupos pequeños que preservaron una forma auténtica de cristianismo durante la Edad Media.
“La Iglesia Adventista del Séptimo Día es la última iglesia remanente de Dios”, dijo Wilson. “Dios está preparando a su pueblo para algo muy inusual, y tenemos que compartir con la gente el amor de Jesús de una manera agradable. Ojalá puedan salir de este lugar llenos de esperanza para el futuro”.
En la tarde, Wilson y una delegación de los principales directivos adventistas de Hungría y de la División Transeuropea de la iglesia se reunieron con György Hölvényi, el ministro de estado para Religiones, Minorías y Asuntos Sociales.
Wilson bosquejó el alcance de la denominación protestante de 17 millones de miembros, y agradeció a los funcionarios húngaros por su labor en la promoción de la libertad religiosa en el país.
El encuentro se produjo un año después de que los legisladores húngaros votaron restaurar el estatus oficial de la Iglesia Adventista en el país. La medida se produjo luego de meses de incertidumbre, después de que se aprobó en 2011 la “Ley de iglesias” que suspendió el registro de unos trescientos grupos religiosos minoritarios, incluida la Iglesia Adventista. Las iglesias fueron invitadas a volver a solicitar el estatus oficial bajo parámetros más estrictos. El gobierno dijo que la ley fue parte de esfuerzos más abarcadores de evitar grupos religiosos falsos que exigían los derechos y privilegios extendidos a las iglesias legítimas.
Durante el encuentro, el ministro Hölvényi aprovechó la oportunidad de reiterar el compromiso de Hungría con la protección de los derechos de las minorías religiosas. “La intención del gobierno no es excluir ningún grupo de las actividades religiosas en el país”, dijo Hölvényi, enfatizando a continuación el papel clave de la Asociación Internacional de Libertad Religiosa en la protección de la libertad de creencias en todo el mundo.
Antes de dejar Hungría, Wilson dijo a los líderes de la iglesia local que su visita a Europa ha sido un “enorme privilegio”, destacando especialmente el compromiso de los jóvenes en la región y el entusiasmo demostrado por los líderes locales a la hora de promover la misión de la iglesia.
“Me ha entusiasmado mucho ver la iglesia vibrante en tantos lugares. Dios está usando a su iglesia y a cada miembro para proclamar los mensajes de los tres ángeles”, dijo Wilson.
El líder de la Iglesia Adventista mundial se dirigirá ahora a visitar la iglesia en la Unión de Oriente Medio y África del Norte, con paradas programadas en Turquía, Líbano y Egipto, donde Wilson pasó parte de su niñez.
Fuente: ANN

jueves, 21 de marzo de 2013

En Perú, Iglesia Adventista firma convenio por la calidad educativa




Lima, Perú… [ASN] Con la finalidad de fortalecer la Educación Adventista, una de las áreas más importantes, en el desarrollo de la iglesia, el pastor, Abimael Obando, presidente de la Unión Peruana del Sur [UPS], y en representación de las seis asociaciones educativas de ese territorio, firmó un convenio, con la Universidad Peruana Unión [UPeU], representada por su Gerente General, CPC Walter Murillo; para el desarrollo de un Diplomado en Gestión Educativa. Lo que contribuirá con el fortalecimiento de cada una de las instituciones, educativas y asegura el crecimiento en esta área.

La reunión se llevó a cabo, el 14 de marzo del 2013, en el auditorio principal de ADRA Perú, en el distrito de Miraflores; lugar al que asistieron autoridades de ambas instituciones, dentro de las cuales cabe resaltarla al tesorero de la Unión Peruana del Sur (UPS), David Echevarría Miranda; al Dr. Leonardo Rojas Atanacio, director de la Escuela de Posgrado de la UPeU; al Dr. Raúl Acuña Casas, secretario académico de la Escuela de Posgrado de la UPeU, al Lic. Daniel Vallejos, líder del departamento, de Educación en la UPS, y promotor de este convenio; entre otros.

Momentos previos, a la firma del convenio, los líderes, de ambas instituciones enfatizaron la necesidad de mejorar, la calidad educativa, en nuestras instituciones adventistas; brindando más oportunidades de crecimiento profesional a los docentes, para que estos a su vez puedan incrementar el nivel académico y proveer, educación integral, a sus alumnos. [Equipo ASN, Staff de redacción UPS]

miércoles, 20 de marzo de 2013

Presidente adventista continúa visita europea con paradas en Polonia, Croacia y Serbia


marzo 19, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
ANN staff, with reporting by Jóhann E. Jóhannsson
Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, dejó la semana pasada un mensaje de esperanza y aliento al gobierno y los representantes de la Iglesia Adventista en Europa Central, en su primera parada en Polonia.
“Uno de los grandes desafíos que enfrentamos es aceptar que somos un pueblo singular, con un llamado especial”, dijo Wilson a los miembros de la iglesia adventista Central de Varsovia. Y añadió que los adventistas deberían demostrar gozo y entusiasmo, compartiendo el evangelio “con una sonrisa en el rostro”.
Después de recorrer el Colegio y Seminario Teológico de la Unión Polaca, en Podkowa Lesna, Wilson dijo que se sentía animado al ver que la misión de la iglesia está avanzando en Polonia. Más tarde, en una reunión con los líderes de la iglesia local, enfatizó la solidaridad entre los líderes y los miembros de iglesia.
“Soy hermano de ustedes; somos ciudadanos hermanos en camino al cielo. No somos diferentes. Como pastores y laicos, todos necesitamos a Cristo”, dijo Wilson. “Dios los está llamando para mantener viva la misión y la visión de que Jesús viene pronto”.
Los líderes de la iglesia local dijeron que se sintieron animados por los comentarios de Wilson. “No venimos a la iglesia por las personas, pero nos alienta ver y escuchar a líderes como el pastor Wilson y su esposa Nancy, porque dirigen la atención de los demás creyentes hacia el ejemplo sin igual de nuestro Salvador, dijo Piotr Lazar, editor del Centro de Medios de la Unión Polaca.
En Polonia hay unos 5 800 adventistas, en un país donde hay unos 38 millones de católicos, lo que representa un gran desafío a la evangelización. Pero los líderes de la iglesia local dicen que el énfasis reciente en el alcance de los medios está abriendo puertas, en especial entre los jóvenes. Hace poco, la Iglesia Adventista lanzó el Hope Channel Polonia en línea, lo que representa nuevas oportunidades de alcanzar a una audiencia mayor.
En la cercana Croacia, los líderes adventistas también han tenido éxito con el evangelismo en línea tanto entre los feligreses como el público. La Asociación de Croacia está ahora transmitiendo en línea diversos programas, incluido el culto de adoración de Wilson la semana pasada. Cientos de adventistas croatas se congregaron el pasado 13 de marzo en la iglesia adventista Primera de Zagreb para escuchar al presidente de la iglesia, que habló sobre libertad religiosa.
Antes, el líder de la iglesia mundial se había reunido con Ivo Josipović, presidente de Croacia, y Anrica Marinović, asesora presidencial de Asuntos Religiosos. Wilson expresó su aprecio por la relación positiva entre la iglesia y el gobierno en Croacia, y habló brevemente sobre la obra de esta denominación protestante mundial.
“La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Croacia tiene encuentros regulares y una relación positiva con el presidente y su entorno, así como con el gobierno y las instituciones del estado”, dijo Branko Bistrovic, presidente de la Unión Asociación del Adriático, que incluye a Albania, Croacia y Serbia.
“La visita del pastor Wilson ha profundizado esta relación con el presidente, y le ha dado un panorama más amplio de la obra mundial de la Iglesia Adventista”, dijo Bristrovic, quien acompañó a Wilson en la visita de cortesía.
Durante el encuentro, el presidente Josipović aceptó una invitación de parte de la Unión Asociación del Adriático para visitar el colegio y seminario adventista en el país en abril próximo.
En Serbia, Wilson recorrió la Casa Publicadora de Serbia y las nuevas instalaciones del centro de medios de la iglesia, que fue donado por un miembro de iglesia. La casa publicadora opera actualmente las 24 horas al día, imprimiendo revistas y libros para el Proyecto “La gran esperanza” en la mayoría de los idiomas que se hablan en la División Transeuropea. El proyecto busca compartir en todo el mundo una adaptación moderna del libro “El conflicto de los siglos”, de Elena G. White, una de las fundadoras de la denominación.
En la iglesia adventista de Novi Sad, en el norte de Serbia, Wilson se enfocó en la Reforma, destacando que los primeros reformadores de la iglesia en Europa defendieron la verdad, sin importar cuál fuera el costo.
“Nosotros también somos llamados a ser reformadores para Dios”, dijo Wilson, instando a los miembros a que jamás actúen en contra de su conciencia. “¿Están ustedes dispuestos a ponerse de parte de Jesús y de ser fieles a su Palabra, aun en los momentos difíciles?”
Más tarde, Wilson se reunió con pastores y administradores de la iglesia en un seminario de capacitación de líderes inaugurado por Bertil Wiklander, presidente de la División Transeuropea. Wilson enfatizó la importancia de mantener una sólida vida espiritual.
“Una conexión con Cristo en todo lo que hagan tendrá un efecto poderoso en la influencia que ejerzan sobre los demás”, dijo.
Durante un período de preguntas y respuestas después del seminario, Wilson respondió preguntas sobre la creación, que le dio al líder de la iglesia la oportunidad de ofrecer una alternativa a la “Teoría de la brecha”, que asume que hay una brecha entre el “comienzo” mencionado en Génesis 1:1 y la creación real de la Tierra por parte de Dios. Wilson aprovechó la oportunidad para reiterar la creencia de la iglesia en una semana literal de la creación en seis días. Su énfasis se produce en un año en el que los adventistas de todo el mundo están celebrando el relato bíblico de la creación.
Fuente: ANN

martes, 19 de marzo de 2013

En la capital de Brasil, caminata adventista de oración reúne miles frente al Congreso

Marzo 15, 2013 Brasília, Brazil
Liane Prestes
Moviéndose literalmente para llevar esperanza a las grandes ciudades de la División Sudamericana, un grupo de unos siete mil adventistas y simpatizantes se reunió en la capital brasileña el pasado 10 de marzo para una “Caminata de oración”. El grupo se reunió frente a la Catedral de Brasilia, y desde allí caminó unos seiscientos metros hasta el edificio del Congreso Nacional.



Los adventistas de las 220 iglesias del Distrito Federal y sus alrededores viajaron al lugar conocido como Plano Piloto en unos treinta autobuses con el propósito de interceder por la ciudad.
El evento es parte de la iniciativa de la Iglesia Adventista de llevar esperanza a las grandes ciudades, y completó un período de diez días de oración y diez horas de ayudo que se iniciaron el 28 de febrero en Sudamérica. Al entender que su compromiso era orar por los habitantes de la ciudad, el grupo se congregó para momentos especiales de oración y alabanza.
Durante cuarenta minutos, el grupo participó en oraciones dirigidas y también oró especialmente por las familias de la comunidad. El encuentro también inauguró una serie de programas de evangelización para la región.
El pastor Erton Köhler, presidente de la Iglesia Adventista en ocho países de Sudamérica, estuvo presente en el evento, donde expresó que los esfuerzos como estos pueden tener efectos positivos tanto para la iglesia como para los residentes de la capital.
“Creo que esta caminata de oración tuvo un impacto en nuestros miembros, que se unieron y descubrieron que forman parte de una gran familia que se reunió por una causa noble. Creo que la caminata también tuvo un impacto sobre la comunidad de Brasilia”, dijo el líder de la iglesia.


El pastor Charles Brittis dijo que esta fue una de las primeras iniciativas que busca orar y trabajar por la evangelización de la capital nacional. El pastor también dijo que los esfuerzos del domingo demuestran que los adventistas no solo se interesan en la salud espiritual de los gobernantes, sino también de sus ciudadanos.
Para la joven Raisa Santos, orar cerca de los monumentos nacionales refuerza la misión y la responsabilidad social que tiene la Iglesia Adventista con el país. “Sin duda alguna, este evento ha influido en mi vida espiritual y en las vidas de todos los involucrados. A partir de ahora, me siento más responsable de llevar esperanza a la gente que vive en esta ciudad”, expresó.
Al final del evento, el grupo entero fue al parque del Congreso Nacional para la oración final y una marcha de los Conquistadores. Messias de Souza, administrador regional de Brasilia, quien acompañó a los caminantes, reconoció la importancia social que tuvo el evento.
“Espero que la obra de la Iglesia Adventista siga llevando esperanza a Brasilia y a Brasil, creando una obra que eleve la espiritualidad, la moral y la civilidad de nuestro pueblo”, expresó.

FUENTE: ANN

lunes, 18 de marzo de 2013

El pastor preso en Togo cumple un año en la cárcel

Marzo 15, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
ANN staff
Un año después de que el pastor adventista Antonio Monteiro fue encarcelado en Togo por cargos sin fundamento, los abogados de la iglesia y activistas de los derechos humanos están redoblando sus esfuerzos para garantizar su liberación.
Los funcionarios del gobierno togolés rechazaron esta semana el quinto pedido de la Iglesia Adventista que solicitaba la inmediata liberación de Monteiro, según un abogado de la iglesia en la Unión Misión del Sahel que sigue de cerca el caso.
“Mañana es el triste aniversario del arresto injusto del pastor Monteiro. Estamos chasqueados porque nuestra solicitud ha sido rechazada una vez más, a pesar de nuestros continuos esfuerzos”, dijo Guy Roger, presidente de la Unión Misión del Sahel.
Roger, que se reunió con Monteiro en la prisión el pasado 13 de marzo, dijo que el pastor está bien y “por la gracia de Dios, espera un milagro”.
Monteiro fue detenido en marzo de 2012 por conspiración para cometer homicidio, después de que un togolés lo implicara a él y a otros dos cristianos (uno de ellos adventista) como conspiradores en una supuesta red criminal que traficaba sangre humana. El testigo ya había confesado el asesinato de unas veinte jóvenes, afirmando que no hacía más que seguir órdenes.
Sin embargo, el testigo posee una historia documentada de inestabilidad mental y su declaración es considerada sumamente poco fiable, dijo un representante de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Togo.
Las evidencias y los testimonios también indican que la declaración que implicó a Monteiro fue obtenida bajo coerción.
Los líderes de iglesia dicen que el testigo conocía a Monteiro porque el pastor le había ministrado en el pasado.
El pastor, oriundo de Cabo Verde, había trabajado desde 2009 como director de Escuela Sabática y Ministerios Personales de la Unión Misión del Sahel, con sede en Lomé. El allanamiento policial del hogar de Monteiro y de la sede de la iglesia poco después de su arresto no logró producir evidencia alguna de su conexión con el caso.
La presión pública para resolver la cadena de homicidios fue lo que probablemente frustró su liberación y exoneración, dijeron los directivos de la iglesia. Antes del arresto de Monteiro, grupos de derechos humanos y una coalición local de mujeres acusó a la policía de Togo de no hacer lo suficiente para resolver los crímenes.
Los líderes de la Iglesia Adventista dijeron que están planificando una gran campaña para abril próximo que buscará recolectar firmas para una petición y enviar cartas a los funcionarios de Togo exigiendo poner fin a la detención arbitraria de Monteiro y haciendo un llamado para que se arreste a los culpables de los crímenes.
Las apelaciones previas coordinadas por la iglesia han incluido el envío de cientos de tarjetas de Navidad para Monteiro, un día mundial de oración y una conferencia de prensa en Lomé. En los próximos días se espera una segunda conferencia de prensa, dijo Roger.
Los líderes de libertad religiosa de la Iglesia Adventista dicen que planean involucrar de manera activa a los jóvenes en esfuerzos para liberar a Monteiro. En varios eventos recientes de recolección de firmas en el estado de California (Estados Unidos), los estudiantes hicieron filas para mostrar su apoyo a Monteiro.
John Graz, director del departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la Iglesia Adventista mundial, dijo que en los próximos meses se intensificarán las apelaciones públicas, una estrategia que corre en paralelo con los esfuerzos diplomáticos discretos para garantizar la liberación de Monteiro.
“Hacemos un llamado para que todos los adventistas, todos los cristianos y todas las personas que creen en la justicia se unan a esta campaña”, dijo Graz.
 
Fuente: ANN

viernes, 15 de marzo de 2013

En Holanda, el crecimiento de la iglesia depende de la relevancia en la comunidad


marzo 13, 2013 Zwolle, Netherlands
Jóhann E. Jóhannsson and Ansel Oliver
No hay ni que pensar en complejos pasajes bíblicos o intrincadas doctrinas adventistas. Para la mayoría de los holandeses, es un desafío siquiera considerar la posibilidad de la existencia de Dios.

Es lo que afirma Wim Altink al referirse al desafío de llevar adelante el evangelismo en Holanda.
Altink, presidente de la Unión Holandesa de la Iglesia Adventista, dice que en años recientes, la denominación se ha embarcado en un programa deliberado de establecimiento de iglesias, uno que atiende las cruciales necesidades de la comunidad durante años antes de que un miembro de iglesia llegue a compartir el evangelio con la gente nueva.
“No es por medio de la predicación o de los encuentros que la gente se va a convencer del mensaje adventista”, dijo Altink. “Al tratar de alcanzar a la gente secular, hemos hallado que necesitamos ser una iglesia muy práctica”.
Este método misionero fue compartido con Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, que visitó el país la semana pasada. En el sermón del sábado, Wilson felicitó a los miembros por su compromiso con Dios en una sociedad que mayormente se muestra indiferente hacia el cristianismo.
“Aunque ustedes se sientan aislados y rodeados por una sociedad posmoderna y secular, quiero decirles que son parte de la familia mundial de la Iglesia Adventista”, expresó Wilson el sábado pasado ante unos tres mil presentes en el Centro de Conferencias Ijsselhallen en Zwolle last Saturday.
Durante su primer viaje al país europeo desde que es presidente de la iglesia, Wilson instó también a los miembros de iglesia a buscar “el reavivamiento y la reforma”.
“El reavivamiento y la reforma es de suma importancia para nuestra vida, pero el reavivamiento viene solo por medio de la oración. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es la iglesia remanente de Dios, con un mensaje único para tiempos únicos”.
Y en Holanda, el evangelismo requiere de un enfoque único y especial, que puede llevar años hasta que hace avances en las comunidades.
“No podemos simplemente predicar”, dijo Altink. “Necesitamos comunidades que practiquen la obra de Dios mucho antes de poder predicarla”.
Es por ello que los líderes buscan congregaciones adventistas como la que está en la ciudad de Delft, que se inició gracias a varios trabajadores sociales adventistas de las Antillas que sirvieron a la comunidad, entre otras cosas, por medio de un ministerio dedicado a las madres adolescentes. El grupo formó la “Fundación Alivio”, que llamó la atención y recibió el apoyo de las autoridades civiles, y de esos esfuerzos surgió más tarde una iglesia. Los líderes consideran que la congregación es un modelo de establecimiento de iglesias por medio del servicio en primer lugar a la comunidad.
En Holanda hay 5 600 miembros de la Iglesia Adventista, con una tasa de crecimiento de alrededor del cuatro por ciento anual. Hay en el país sesenta iglesias, siete de las cuales se han iniciado en los últimos ocho años. Y existen planes de iniciar otra decena de congregaciones.
La Iglesia Adventista de Holanda posee una gran diversidad cultural. El cincuenta por ciento de los miembros son europeos holandeses nativos. Alrededor de un tercio está compuesto holandeses de ascendencia caribeña, hasta un diez por ciento es indonesio, y el resto africano, en especial de Ghana.
“Me siento muy agradecido a Dios por la gran variedad de culturas en la iglesia”, dijo Altink. “Hay una buena relación entre ellas”.
El crecimiento de la iglesia en Holanda proviene mayormente de las poblaciones de inmigrantes. Entre los holandeses nativos, puede llevar hasta diez años comenzar una pequeña iglesia de quince a veinte personas. Un nuevo converso por medio del bautismo no lleva menos de seis años, dicen los líderes.
Por el contrario, una nueva iglesia adventista entre la población de inmigrantes puede surgir en menos de tres años y tener unos cien feligreses cada semana.
El secularismo entre los holandeses nativos es diferente y más severo que el secularismo en Europa Central o los Estados Unidos, dijo Rudy Dingjan, coordinador de establecimiento de iglesias de la unión.
“En este país hay que comenzar con la base misma del cristianismo”, dijo Dingjan. “Por ejemplo, se le muestra a un grupo de niños en un museo una imagen de tres cruces y se les dice que Jesús es el que está en el centro. Ellos ni sabían eso o no tienen idea a qué se refiere. Esto se debe a que sus abuelos dejaron de ir a la iglesia, sus padres jamás fueron, y ellos están creciendo sin aprender ninguna de estas cosas”.
Altink dijo que hace poco, la unión designó un pastor para que sirva como director de tiempo parcial de Ministerios de Mayordomía para mejorar las ofrendas. Pero una encuesta llevada a cabo en 2010 a los miembros de iglesia sirvió para “abrirnos los ojos”, dijo. Alrededor del quince por ciento de los que respondieron a la encuesta dijeron que devolvían habitualmente el diezmo debido a lo que dice la Biblia al respecto, mientras que más del setenta por ciento dijo que sus diezmos y ofrendas tenían una firme correlación con su participación en la iglesia local”.
“Es por eso que necesitamos involucrar a los jóvenes”, dijo Altink. “La mayordomía es el fruto de una iglesia saludable”.
Fuente: ANN
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