Sandra Roberts convierte en la primera mujer presidente adventista

Para aplausos domingo por la tarde, la Dra. Sandra Roberts fue confirmado como el próximo presidente de la Conferencia del Sureste de California, convirtiéndose en la primera mujer adventista en ser elegido como presidente de la conferencia. 

La votación de la historia de decisiones (567 "sí" a 219 "no" o de 72% a 28%) mayoritariamente afirmó la recomendación del comité de nominaciones conferencia a pesar de un mensaje de advertencia del presidente de la Conferencia General Ted NC Wilson.

La votación se produjo durante la primera sesión de la conferencia quinquenal. En la jornada electoral del Sureste 2008 en el apogeo de la crisis económica nacional, los delegados votaron para cumplir cada cinco años en vez de cada cuatro.

Culto precedida de negocios del día. Dr. John Brunt, pastor de las colinas de Iglesia Azul, pronunció el devocional de la mañana en consonancia con el tema del día: "Sígueme." 

mensaje de Brunt se centró en cuatro derivaciones de decisión aparentemente impulsivo de Pedro a seguir a Jesús según consta en el Evangelio de Marcos: el éxito , las sorpresas, el sufrimiento y la salvación. Haciendo un recuento de la visión en la azotea de Pedro en Jope, Brunt señaló que Peter se sorprendió por la inclusión a la que Pedro fue llamado. Pidiendo a los delegados a buscar las divisiones del pasado, Brunt destacó la diversidad étnica de los componentes, pero dijo que "eso no importa aquí hoy", porque Dios sorprendió a Pedro con la conciencia de que Dios no tiene favoritos.Brunt hizo la misma observación acerca de género: Dios no tiene favoritos.

A las 10:15 am, después de la adoración, presidente de la conferencia Gerald Penick declaró la primera sesión quinquenal llamado al orden.

Los delegados fueron informados acerca de sus dispositivos electrónicos de votación y se llevaron a votación la práctica con resultados interesantes. Voto Práctica reveló que 66,8% de los delegados sentados (incluyendo delegados generales, en su mayoría pastores) fueron hombres y sólo el 33,2% mujeres. De los delegados votantes, el 79% eran 41 años de edad o más, y el 51,6% a favor de los Medias Rojas de Boston sobre los Cardenales en la Serie Mundial.

El primer punto importante del orden del día fue el asentamiento de nueve nuevas iglesias y cinco nuevas empresas que se unieron a la conferencia desde la última reunión de circunscripción. Cabe destacar que, con sólo un par de excepciones, las nuevas congregaciones eran o hispánicos o indonesio. La conclusión clara es que el crecimiento de la conferencia refleja denominación crecimiento de la iglesia de ancho: es más fuerte entre las comunidades étnicas distintas.

A continuación llegaron los informes de diversas oficinas dentro de la sede de la conferencia. De los informes, se destacó por su mezcla de noticias positivas e historias sombrías. El departamento de educación dirigido por Donald Dudley superintendente informó que el número de inscripción en conferencias a nivel se mantuvieron estables hasta el año escolar 2008-2009. La recesión económica golpeó a escuelas adventistas duro, provocando una caída en picado de la matrícula estudiantil que provocó el cierre de cinco escuelas pequeñas, caracterizado como escuelas con menos de 100 alumnos y un director docente. Las cosas comenzaron a buscar en 2012-2013, pero la inscripción en el K-8 se ha sumergido de nuevo en el año escolar en curso, dijo Dudley. Señaló que las escuelas han visto grandes clases de graduación que no necesariamente están siendo reemplazados por los estudiantes más jóvenes.

Cuando el presidente Penick anunció la nominación informe del comité conferencia, Union Pacific Conferencia presidente Ricardo Graham, subió al escenario para presidir junto presidente del comité, el Dr. Fritz Guy. Individuo trajo las recomendaciones de la comisión para su votación.

Graham prologó la discusión y votación de los candidatos con la noticia de que había recibido la comunicación personal de la Conferencia General, el presidente Ted Wilson. Graham predicó el mensaje de advertencia del élder Wilson, advirtiendo que si una mujer se eligieron presidente, pondría a la conferencia y el sindicato en conflicto directo con la Conferencia General, y un presidente mujer no estaría sentado o dado un voto en el próximo año Reuniones fin en Silver Spring.Ante esta noticia, un fuerte murmullo recorrió la reunión.

Graham se apresuró a añadir que el comité de nominación había seguido a la conferencia y los estatutos sindicales "a una T" (lo que supone un fuerte aplauso) y que cualquier posible conflicto sólo sería entre el sindicato y la Conferencia General. Expresó que votar por una mujer en la presidencia no sería un problema desde el punto de vista de la conferencia o la política sindical y la acción sindical referenciada para E-60 la política de la División de América del Norte.

Tras las palabras de Graham, el Dr. Guy trasladó la primera recomendación de la comisión de nombramientos: Dr. Sandra Roberts como presidente de la conferencia. Los delegados de inmediato empezaron a llegar a los micrófonos para hablar con el movimiento. El primer comentarista, un pastor, dijo que algunos delegados no escucharon el mensaje del élder Wilson, y le pidió a Graham a repetirlo, que Graham hizo amablemente.

A continuación, una serie de delegados se refirieron tanto a favor como en contra de Roberts. Los que están en oposición a la nominación citada unidad de la iglesia y de la necesidad de aplazar a la iglesia a nivel mundial en materia de ordenación de las mujeres. Graham señaló que en cuanto a la política de la Conferencia General, que requiere que un presidente de la conferencia sea un ministro ordenado, Roberts era ya (en marzo de 2012, SECC votó a favor de ordenar a pastores sin distinción de sexo).

Entre quienes están a favor de la nominación de Roberts, varios prominentes líderes hablaron. Entre ellos, Loma Linda University Church pastor principal Randy Roberts (sin relación con Sandra) tomó el micrófono, primero diciendo que sentía que era muy lamentable que el pastor Wilson optó por no entregar su mensaje en persona, la elección de lugar para obligar Graham hacerlo mientras que al mismo tiempo presidir la votación de la candidatura Sandy Roberts. Continuando, Randy Roberts declaró que la unidad exige la igualdad, y señaló que se trata de los líderes en el poder que llaman a la unidad, y nunca los excluidos del poder. Cuando terminó de hablar, los delegados aplaudieron ruidosamente.

La Sierra University Church pastor principal Chris Oberg dijo, y señaló que durante la administración del ex presidente GC Neal C. Wilson, la Conferencia del Sureste de California estaba en desacuerdo con la Conferencia General en que se trasladó a pagar por igual a hombres y mujeres.

Tras una fuerte discusión, y con numerosos delegados siguen en fila para hablar, Frieda Roos, miembro del comité ejecutivo de la conferencia llamada Roberts "la persona más calificada para ser presidente en este momento", y llamó a la pregunta anterior. Más del 80% de los delegados votó a favor de poner fin a la discusión y votación de nominación de Roberts. Graham abrió la votación.

Cuando los resultados fueron finalmente revelados, el 72% de los delegados votó para que Sandy Roberts la primera mujer en servir como presidente de la conferencia en la denominación adventista.Los delegados respondieron con fuertes y prolongados aplausos. Casi de forma instantánea, las redes sociales se iluminaron con fotos, actualizaciones de estado y los tweets anunciando la noticia y enviarlo viral.

Aumento de Roberts como presidente viene en los talones de sus nueve años como secretario ejecutivo. Antes de eso, trabajó en el departamento de juventud de la conferencia durante cinco años.Ella es un ex pastor, capellán, el maestro y director general de Pine campamento Rancho Springs y centro de conferencias. Roberts logra Viejo Gerald Penick, quien se desempeñó como presidente durante nueve años y que volverá al ministerio pastoral para terminar su carrera de servicio denominacional. 

El resto de los oficiales de la conferencia fueron elegidos por grandes márgenes sin discusión.

Uno de los temas más conmovedores llegó al final de la reunión, cuando Pastor Carmen Ibañez informó sobre Pine Springs Ranch, que se vio afectada recientemente por un gran incendio forestal que rugió a través de las comunidades de las montañas circundantes. Ella compartió una presentación de diapositivas que muestra algunos de la devastación del fuego, incluidos los daños a varias instalaciones del campamento. Después de eso, el tesorero Verlon Strauss analiza el dinero que se ha destinado a Pine Springs Ranch desde antes de la recesión económica de 2008. Los delegados autorizaron el gasto de dinero del seguro y $ 1 millón de la dotación de PSR para comenzar a reconstruir y restaurar el campamento.

Oficiales de la Asociación llegaron al escenario para agradecer a Gerald Penick por sus años de servicio con su esposa y familia lo flanquean. Penick, en sus observaciones finales antes de finalizar la reunión, felicitó a su sucesor diciendo: "Teníamos que romper ese techo de cristal. Teníamos que hacer las cosas bien. "Afirmó elección de delegados, diciendo que era una indicación de que veían las cosas como Dios las veía.

Para concluir, el Presidente Roberts dijo a los delegados que su visión no es para el liderazgo de arriba hacia abajo, sino por un proceso continuo de visionar juntos.

Véase también el informe de la reunión de la Conferencia del Sureste de California.

Foto cortesía Gerry Chudleigh

Vía: SPECTRUM

Inicio y desarrollo de la iglesia protestante cubana

Desde mucho antes de iniciar el siglo xx, había en Cuba una notable presencia protestante. Fue en el siglo xvi y, después, en el xvii, que se celebraron los primeros servicios religiosos de este tipo. Esto se debió, en buena medida, a la presencia de corsarios y piratas —principalmente ingleses y franceses,“luteranos” y “calvinistas”— en el territorio insular.

En 1741, capellanes británicos oficiaron ceremonias en las cercanías de Guantánamo, cuando los ingleses intentaron establecer una especie de colonia llamada Cumberland, que sirviera de punto de apoyo a una invasión en la Isla.

Dos décadas más tarde, en 1762, volverían a hacerlo en la capital cubana, durante la llamada “Toma de La Habana por los ingleses”.

Pero fue a partir de 1860 que las primeras congregaciones cubanas se fundaron en Nueva York (1866) y la Florida (1878), creadas por cubanos exiliados allí, mayormente a causa de la represión colonial española. El primer cubano ordenado como pastor evangélico en los Estados Unidos fue el reverendo Joaquín de Palma.

En la década de 1880, tuvo lugar la gran expansión en la Isla: desde finales de 1883, el protestantismo pasó hacia territorio cubano, también de la mano de activos partidarios de la independencia, como Alberto J. Díaz, quien fundó la iglesia bautista; Pedro Duarte, la iglesia episcopal; Henry B. Someillán y Aurelio Silvera, la iglesia metodista; y Evaristo Collazo, la iglesia presbiteriana.

 En 1895, con la Guerra de Independencia cubana, se produjo la dispersión de pastores y feligreses, simpatizantes y colaboradores del movimiento de liberación nacional. De aquí que ninguna iglesia protestante continuara funcionando regularmente hasta 1898, ya invadida militarmente la Isla por los norteamericanos e iniciado el trabajo misionero de las “juntas” . [1] 

Al llevarse a cabo la intervención estadounidense en la Guerra Hispano-cubano-norteamericana y ocupar el país las tropas norteamericanas, se originó un cambio en el movimiento protestante: comenzó a producirse de manera gradual un control norteamericano de esas iglesias en Cuba.

A su llegada, el protestantismo cubano había sido gobernado por nativos de la Isla. Pero el hecho es que, al terminar la dominación española, las juntas de misiones estadounidenses entraron en Cuba y establecieron congregaciones a lo largo del país.

En torno a tal proceso, refiere el historiador Rafael Cepeda:

 Las iglesias protestantes de Cuba fueron  — en su gran mayoría — incorporadas institucionalmente a sus iglesias-madres en los Estados Unidos, bajo la advocación de ‘home missions’; es decir, funcionaban estructuralmente como una sección de aquellas, y dependían económicamente de las mismas, lo que no las incitó de entrada al autosostenimiento ni a la mayordomía de sus posibilidades económicas propias. 

 Prácticamente todas las iglesias protestantes que arribaron a Cuba en 1898 establecieron una escuela parroquial al lado de cada casa-templo, o en el mismo edificio, y fue este el medio más común y eficaz (momentáneamente) de proselitización mediante la diaria enseñanza bíblica. Esta fue de tipo literalista y pietista, en el sentido menos encomiable de ambos términos. No había oficialmente una preocupación por las abusivas estructuras socioeconómicas, ni un reconocimiento de los deberes políticos del cristiano como tal: se prefería un evangelio individualista y conformista . [2] 

Vale recordar que las iglesias protestantes históricas que han trabajado en Cuba desde antes de 1902, son las bautista, metodista, presbiteriana, episcopal y cuáquera. Igualmente, llegaron los Discípulos de Cristo y los Congregacionales, que más tarde pasaron a la jurisdicción presbiteriana.

Con el paso del tiempo, arribaron a Cuba los adventistas del séptimo día, y, alrededor de 1930, denominaciones fundamentalistas o carismáticas, como las Asambleas de Dios, otros pentecostales, varios grupos denominados Iglesia de Dios, y algunos movimientos independientes. Fue precisamente en esa época que se fundaron dos movimientos religiosos autóctonos. El primero, de teología evangélica conservadora: la Asociación Evangélica “Los Pinos Nuevos”. El otro, evangélico con cierto grado de influencia pentecostal en la adoración, y del adventismo en la observancia del sábado: el Bando Evangélico Gedeón o Iglesia Evangélica Internacional Soldados de la Cruz de Cristo. [3] 

Debe señalarse que, desde el principio, muchas de estas iglesias debieron librar una lucha por la libertad religiosa y afrontar la oposición del catolicismo, que las consideraba invasoras de un espacio sobre el cual había tenido la exclusividad. Esto representó, obviamente, todo un reto.

A pesar de esa situación, desde el siglo xix y durante buena parte del xx, las ideas liberales contribuyeron al auge del protestantismo, que aunque minoritario, desempeñó un papel apreciable en la República.

  

 

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   [1] Rafael Cepeda y Carlos R. Molina Rodríguez: “Los misioneros, patriotas revisitados”, en Carlos R. Molina Rodríguez, comp.:  Protestantismo en Cuba. Recuento histórico y perspectivas desde sus orígenes hasta principios del siglo xxi , vol. 1, Seminario Evangélico de Teología / Editorial Caminos, Matanzas / La Habana, 2011, p. 77.

 

   [2] Rafael Cepeda: “Las iglesias protestantes norteamericanas en la política expansionista de 1898: su reflejo en Cuba”,  Caminos , no. 7, La Habana, jul.-sept., 1997, p. 71.

 

   [3] Véase Marcos Antonio Ramos:  Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas , Editorial Caribe, Miami, 1998, pp. 250, 130.

Fuente: PROTESTANTE DIGITAL

Exitosa Caminata 'Quiero Vivir Sano'

Con una importante participación de laguneros, se efectuó ayer la Primera Caminata 'Quiero Vivir Sano', una actividad organizada por la Iglesia Adventista del Séptimo Día con sede en esta ciudad, misma que tuvo como objetivo principal, el concientizar a la población de la importancia de practicar alguna actividad física, como un medio para lograr un mejor estado de salud física y mental.

Dicha caminata, efectuada en el Paseo Colón, dio inicio en punto de las 11:00 horas y fueron cientos de personas quienes le dieron vida, desplazándose en dicho paseo por un lapso de 50 minutos, aprovechando dicha actividad para repartir volantes informativos respecto a los hábitos necesarios que deben seguirse para lograr un mejor estado de salud.

Al término del recorrido, los organizadores ofrecieron en el mismo lugar, información más detallada sobre los cuidados de la salud, incluso con módulos de consulta gratuita, atendidos por profesionales de la medicina en diversas áreas, atendiéndose aspectos como la diabetes, obesidad, hipertensión, nutrición, activación física, etcétera; otorgándose en algunos casos medicamentos para su atención a quienes así lo requirieron.

La organización de esta actividad, dio a cocer que debido al éxito logrado el día de ayer, se trabajará en una segunda edición, considerando para ello los importantes beneficios que se logran a favor de la comunidad en general, cada día más afectada por estos problemas de salud.

Fuente: El Siglo Torreón