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domingo, 2 de julio de 2017

El libro bíblico que inspiró a Lutero será estudiado en todo el mundo


Brasilia, Brasil… [ASN] En el año en que se recuerdan los 500 años de la Reforma Protestante, la sede mundial de la Iglesia Adventista decidió reeditar una guía de estudio sobre la carta del apóstol Pablo escrita a los gálatas. El material, editado en portugués por la Casa Publicadora Brasileña, y en castellano por la Asociación Casa Editora Sudamericana, será usado en todo el mundo por millones de adventistas y simpatizantes entre el final de junio y setiembre.
El libro de Gálatas es conocido por haber inspirado al reformador Martín Lutero y, principalmente, por abordar la cuestión de la justificación por la fe, entre otros temas considerados esenciales en la construcción de las doctrinas cristianas. Según el Comentario Bíblico Adventista, “la epístola a los gálatas debe haber sido escrita después de los eventos registrados en Gálatas 2:1-14. Si el Concilio de Jerusalén descrito en Hechos 15 se menciona en la epístola, debe haber sido escrita después del cierre de la primera jornada, pues el concilio se realizó entre el primer y el segundo viaje”.

[Pie de foto: Cosaert también tiene un libro publicado sobre el tema (Foto: archivo personal)]
Esto significaría que la carta fue redactada probablemente en el invierno del 57 o del 58 d.C. Para entender más sobre la importancia de la reedición de esta guía, la Agencia Adventista Sudamericana de Noticias (ASN) conversó con el autor del material, el profesor de Estudios Bíblicos Carl Cosaert, de la Universidad de Walla Walla, en los Estados Unidos, quien posee dos maestrías y un doctorado en Nuevo Testamento y Cristianismo Primitivo.
¿Por qué el libro de Gálatas es tan importante para una comprensión completa del tema de la justificación por la fe?
Como se puede notar, escribí la Lección de Escuela Sabática sobre Gálatas hace varios años. Esa misma lección (palabra por palabra) fue usada en el cuarto trimestre de 2011 y, por lo tanto, es una repetición (algo que la sede mundial adventista no hizo antes). Entonces, ¿por qué repetir una lección trimestral reciente? Este año marca el 500º aniversario de la Reforma Protestante, la protesta de Lutero contra las prácticas y la doctrina de la Iglesia Medieval.
En el fondo de la Reforma estaba la convicción de que la salvación no está enraizada en lo que los seres humanos hacen para ganar la aprobación de Dios para la salvación sino en lo que Dios ya hizo por nosotros en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo: el mensaje de la justificación por la fe. Gálatas y Romanos son los dos libros principales en los que Lutero descubrió esas buenas nuevas.
Para ayudar a la Iglesia a concentrarse en esa preciosa verdad se tomó la decisión de no solo reutilizar la lección que preparé sobre Gálatas, sino también se reutilizará la lección reciente sobre Romanos. La verdad de la Justificación por la fe también es de especial interés para nosotros como adventistas. Elena de White dice: “Varias personas me han escrito preguntando si el mensaje de la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel, y les he respondido: ‘Es ciertamente el mensaje del tercer ángel’” (El evangelismo, p. 143). En otras palabras, la justificación por la fe no es solo una parte de la verdad que la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue comisionada a proclamar al mundo en los últimos días; es exactamente el corazón y el núcleo de ese mensaje.
Al mismo tiempo, ¿cómo respondería a aquellos que dicen que hay partes del libro que parecen hacer innecesario el papel de la ley moral de Dios para la conducta humana?
Las personas siempre temieron que la enseñanza de la justificación por la fe terminase con la ley. Pablo fue criticado precisamente en este punto (ver Romanos 3:8,31). Pero [quien defiende] esa perspectiva no logró comprender lo que Pablo está diciendo. Es verdad que la Ley no contribuye en nada para nuestra salvación. La salvación se fundamenta solamente en Cristo. Entonces, ¿por qué Dios dio la ley? Pablo responde esa misma cuestión en Gálatas 3 (y la estudiaremos detalladamente). Resumiendo, el propósito principal de la ley es apuntar nuestra pecaminosidad a fin de poder reconocer nuestra gran necesidad de la justicia de Cristo, y solamente cuando vamos a Cristo por la fe es cuando la ley `puede entonces mostrarnos cómo deberíamos vivir como seguidores de Cristo. Con todo, aún después de haber ido a Cristo, nuestro blanco en la vida no es meramente obedecer una lista de reglas, sino vivir una vida para “agradar a Dios” (1 Tes. 4:1), que es un tipo de obediencia más profunda que meramente conformarse con una lista de reglas.
¿Qué pueden esperar los lectores de la lección de este trimestre en cuanto al abordaje adoptado sobre el libro de Gálatas?
Las lecciones nos darán la oportunidad de comprender Gálatas en el contexto del ministerio de Pablo. Su carta es muy real. Él está combatiendo a los legalistas de la Iglesia, que estaban buscando cuestionar sus credenciales evangélicas y su evangelio, y Pablo se molesta mucho (Gálatas 1:6; 3:1; 5:12). Él nos dará la oportunidad de examinar nuestra vida y ver si estamos experimentando el evangelio por nosotros mismos. Para nosotros, es siempre fácil caer en el legalismo: concentrarse en el comportamiento. La lección nos permitirá examinar el evangelio de varios ángulos diferentes al ver cómo Pablo lucha para ayudar a los gálatas a entender que no se trata solo de conocimiento intelectual, sino del conocimiento del corazón.
¿Cuál es su relación personal con este libro y el tema de la justificación por la fe?
Gálatas es uno de mis libros favoritos. Fue en las páginas de Gálatas que, por primera vez encontré las buenas nuevas de Jesús. Crecí en la Iglesia Adventista, pero nunca comprendí el evangelio. Veía a la Iglesia solo como una gran cantidad de reglas y de “nos”. No veía nada de buenas nuevas. El resultado fue que me aparté de la Iglesia en mi adolescencia. Yo buscaba el significado y el propósito del mundo, pero eso solo me dejó con sentimientos de vacío. Fue al final de la educación secundaria que un hombre mayor que yo me presentó a Jesús. Yo sabía sobre Jesús, claro. Pero la verdad era que no lo conocía personalmente. Era apenas una historia. Fue durante ese año que aprendí que el evangelio no es solo un buen consejo sobre cómo una persona debe vivir. Él está enraizado en las buenas nuevas de lo que Dios ya hizo por mí en Cristo. Terminé siendo bautizado en aquel verano y fui a Union College al día siguiente, donde cursé Teología.
En Gálatas también encontré mi versículo favorito: Gálatas 2:20. “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Me gusta ese versículo porque me recuerda que la vida de Cristo es lo que más importa. Mi vieja vida murió en Cristo, y ahora él me ofrece una nueva vida libre de culpa y capacitada para servirlo. Me gusta especialmente lo personal que es eso; no es solo una doctrina. Fue lo que él hizo “por mí”.
También debo notar que, si los lectores aprecian la lección, sin duda apreciarán el libro complementario que escribí para el trimestre original, en 2011. Su título es “Galatians: A Fiery Response to a Struggling Church [Una respuesta apasionada para una iglesia con problemas]”. La obra amplía la lección de cada semana, con ilustraciones contemporáneas y comentarios adicionales. También fue traducido al castellano en América del Sur. Aunque la edición del libro está agotada, tengo copias en inglés y las pongo a disposición con placer. El libro también está disponible en Amazon para Kindle. [Equipo ASN, Felipe Lemos].

viernes, 14 de abril de 2017

Iglesia Adventista vota declaración sobre transgénero


Brasilia, Brasil…[ASN] Un documento con visión teológica adventista sobre transgéneros fue aprobado esta semana por los delegados del Concilio Administrativos de la iglesia mundial, realizado en los Estados Unidos. Presidiendo la reunión, el pastor Ted Wilson, presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, solicitó que la declaración fuese votada “con el entendimiento de que podemos ajustar el texto un poco de aquí y de allí de modo que es menos abstracto”. El prosiguió diciendo: “La última cosa que queremos es alejar a las personas de Cristo y de la Iglesia. Deseamos que vengan a los pies de la cruz y a su gracia transformadora”.
Lea también:
La comisión de Ética del Instituto de Investigación Bíblica, dirigida por Ekkehardt Mueller, director asociado del Instituto de Investigación Bíblica, juntamente con especialistas en ética, estudiosos de la Biblia, teólogos, sociólogos, psicólogos y miembros de la comunidad médica, fue encargada de escribir la declaración.
El director del Instituto de Investigación Bíblica, el doctor Elias Brasil de Souza, explica que el documento es fruto de dos años de estudio y discusiones sobre el tema. Las temáticas fueron discutidas en el Comité de Ética del Instituto de Investigación Bíblica (BRI- Biblical Research Institute) y por la Comisión de Bioética de la Asociación General de la Iglesia Adventista a nivel mundial. “Ese documento tuvo por los menos 21 versiones diferentes antes de la oficial. Consultamos a decenas de personas, entre ellas médicos, psiquiatras, teólogos y psicólogos. Leímos documentos, artículos científicos y diversos materiales sin ignorar lo que la ciencia dice al respecto. La preocupación del documento fue la ofrecer una posición teológica y promover principios bíblicos que ayuden a la iglesia a lidiar con el asunto y, de forma cristiana, con las personas involucradas directamente con el asunto”, comenta el teólogo.
Lea todo el documento en la parte inferior.
“Declaración sobre transgénero”
La creciente familiaridad con las necesidades y los desafíos que los hombres y mujeres transgénero experimentan, y el aumento de las cuestiones transgénero con relevancia social a nivel mundial, plantea importantes preguntas no solo para los afectados por el fenómeno transgénero sino también para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Mientras las luchas y los desafíos de quienes se identifican como transgénero tienen algunos elementos en común con las luchas de todos los seres humanos, reconocemos la singularidad de su situación y la limitación de nuestro conocimiento en ocasiones específicas. Aun así, creemos que la Escritura provee principios que guían y aconsejan tanto a las personas transgénero como a la iglesia, principios que trascienden las convenciones humanas y la cultura.
El fenómeno transgénero
En la sociedad moderna, identidad de género normalmente significa “el desempeño público (y por lo general legalmente reconocido) como niño o niña, u hombre o mujer”, mientras que sexo se refiere “a los indicadores biológicos masculinos y femeninos”.[i] La identificación del género generalmente está de acuerdo con el sexo biológico de la persona al nacer. Sin embargo, la desalineación puede ocurrir a nivel físico o mental-emocional.
A nivel físico, la ambigüedad en los genitales puede ser producto de anormalidades anatómicas o fisiológicas, por lo que no se puede establecer claramente si la persona es masculina o femenina. Esta ambigüedad de diferenciación sexual anatómica es comúnmente llamada hermafroditismo o intersexualidad.[ii]
A nivel mental-emocional la desalineación ocurre con personas transgénero cuya anatomía sexual es claramente masculina o femenina, pero que se identifican con el género opuesto de su sexo biológico. Se describen como si estuvieran atrapados en el cuerpo incorrecto. El término transgénero ‒antes diagnosticado clínicamente como “desorden de identidad de género” y ahora denominado “disforia de género”‒ puede ser entendido como un término general para describir la variedad de formas en las que el individuo interpreta y expresa su identidad de género de manera diferente a los que determinan el género en base al sexo biológico.[iii] “La disforia de género se manifiesta de muchas maneras, incluyendo fuertes deseos de ser tratado como el otro género o de librarse de las características sexuales de uno mismo, o una fuerte convicción de que uno tiene sentimientos y reacciones típicas del otro género”.[iv]
Dado que la tendencia actual es rechazar el género binario bíblico (masculino y femenino) y reemplazarlo por un creciente espectro de tipos de género, ciertas elecciones provocadas por la condición transgénero han llegado a ser consideradas normales y aceptadas en la cultura de nuestros días. Sin embargo, el deseo de cambiar de sexo y vivir como una persona de otro género puede resultar en la elección de un estilo de vida bíblicamente inapropiado. La disforia de género puede, por ejemplo, dar lugar a vestirse como el sexo opuesto,[v] a la cirugía de reasignación de sexo y al deseo de tener una relación marital con una persona del mismo sexo biológico. Por otra parte, las personas transgénero pueden sufrir silenciosamente, llevando una vida célibe o al casarse con una persona del sexo opuesto.
Principios bíblicos relativos a la sexualidad y el fenómeno transgénero
Mientras el fenómeno transgénero debe ser evaluado por la Escritura, los siguientes principios bíblicos y enseñanzas pueden ayudar a la comunidad de la fe a relacionarse de forma bíblica y a la manera de Cristo con las personas afectadas por la disforia de género:
  1. Dios creó a la humanidad como dos personas que son respectivamente identificadas como masculino y femenino desde el punto de vista del género. La Biblia inseparablemente liga el género al sexo biológico (Gén. 1:27; 2:22-24) y no hace una distinción entre los dos. La Palabra de Dios afirma la complementariedad así como también claras distinciones entre lo masculino y lo femenino en la creación. El relato de la creación en Génesis es fundamental para todos los temas relacionados con la sexualidad humana.
  2. Desde una perspectiva bíblica, el ser humano es una unidad psicosomática. Por ejemplo, la Escritura repetidamente llama a la totalidad del ser humano un alma (Gén. 2:7; Jer. 13:17; 52:28-30; Eze. 18:4; Hech. 2:41; 1 Cor. 15:45),[vi] un cuerpo (Efe. 5:28; Rom. 12:1, 2; Apoc. 18:13),[vii] carne (1 Ped. 1:24) y espíritu (2 Tim. 4:22; 1 Juan 4:1-3). Por consiguiente, la Biblia no respalda el dualismo en el sentido de la separación entre el cuerpo y la percepción de la sexualidad de uno mismo. Además, la Escritura no concibe una parte inmortal del ser humano, porque solo Dios posee inmortalidad (1 Tim. 6:14-16) y la concederá a quienes creen en él en ocasión de la primera resurrección (1 Cor. 15:51-54). Por consiguiente, un ser humano también está destinado a ser una entidad sexual indivisible; y la identidad sexual no puede ser independiente del cuerpo. De acuerdo con la Escritura, nuestra identidad de género, tal como Dios la diseñó, está determinada por nuestro sexo biológico al momento del nacimiento (Gén. 1:27; 5:1, 2; Sal. 139:13, 14; Mar. 10:6).
  3. Sin embargo, la Escritura reconoce que, debido a la caída (Gén. 3:6-19), el ser humano completo (es decir, nuestras facultades mentales, físicas y espirituales) está afectado por el pecado (Jer.17:9; Rom. 3:9; 7:14-23; 8:20-23; Gál. 5:17) y necesita ser renovado por Dios (Rom. 12:2). Nuestras emociones, sentimientos y percepciones no son indicadores totalmente confiables de los designios, los ideales y las verdades de Dios (Prov. 14:12; 16:25). Necesitamos que Dios nos guíe a través de la Escritura para determinar qué es lo mejor para nosotros y para vivir de acuerdo con su voluntad (2 Tim. 3:16).
  4. Que algunos individuos declaren una identidad de género incompatible con su sexo biológico revela una seria dicotomía. Este quebrantamiento o angustia, se perciba o no, es una expresión de los efectos destructivos del pecado en los seres humanos y puede tener una variedad de causas. Aunque la disforia de género pueda no ser considerada intrínsecamente un acto pecaminoso, puede derivar en elecciones pecaminosas. Es otro indicador de que, a nivel personal, los humanos estamos involucrados en el gran conflicto.
  5. Mientras que los hombres y mujeres transgénero estén comprometidos a ordenar su vida de acuerdo con las enseñanzas bíblicas en cuanto a la sexualidad y el matrimonio, pueden ser miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La Biblia identifica clara y consistentemente que toda actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual es pecado (Mat. 5:28, 31, 32; 1 Tim. 1:8-11; Heb. 13:4). Los estilos de vida sexual alternativos son distorsiones pecaminosas del maravilloso don divino de la sexualidad (Rom. 1:21-28; 1 Cor. 6:9, 10).
  6. Puesto que la Biblia se refiere a los seres humanos como entidades holísticas y no hace diferencia entre sexo biológico e identidad de género, la iglesia exhorta enfáticamente a los hombres y mujeres transgênero a no realizarse la cirugía de reasignación sexual; y si se han sometido a tal procedimiento, recomienda no contraer matrimonio. Desde la perspectiva bíblica-holística de la naturaleza humana, no se puede esperar una transición completa de un género a otro y la obtención de una identidad sexual integral en el caso de realizarse una cirugía de reasignación sexual.
  7. La Biblia manda a los seguidores de Cristo a amar a todos. Creados a la imagen de Dios, todos deben ser tratados con dignidad y respeto. Esto incluye a los hombres y mujeres transgénero. Poner en ridículo, abusar u hostigar a una persona transgénero es incompatible con el mandamiento bíblico: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mar. 12:31).
  8. La iglesia, como comunidad de Jesucristo, está destinada a ser un refugio y un lugar de esperanza, cuidado y comprensión para todos los que estén confundidos, sufriendo, luchando y sintiéndose solitarios, porque “la caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio” (Mat. 12:20, RVR 60). Todas las personas están invitadas a asistir a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y disfrutar de la camaradería de los creyentes. Los que son miembros pueden participar plenamente en la vida de la iglesia mientras acepten el mensaje, la misión y los valores de la iglesia.
  9. La Biblia proclama las buenas nuevas de que los pecados sexuales cometidos por heterosexuales, y por hombres y mujeres involucrados con homosexualidad y transgenerismo u otros, pueden ser perdonados, y las vidas pueden ser transformadas a través de la fe en Cristo Jesús (1 Cor. 6:9-11).
  10. Se anima a los que experimentan incongruencia entre su sexo biológico y su identidad de género a seguir los principios bíblicos para lidiar con su angustia. Se los invita a reflexionar en el plan original de Dios de pureza y fidelidad sexual. Debido a que pertenecemos a Dios, todos somos llamados a honrarlo con nuestros cuerpos y con nuestras decisiones relacionadas con el estilo de vida (1 Cor. 6:19). Se anima a los hombres y mujeres transgénero, junto con todos los creyentes, a esperar en Dios, y se les ofrece la totalidad de la compasión, paz y gracia divinas en anticipación al pronto regreso de Cristo, cuando todos los verdaderos seguidores de Cristo serán completamente restaurados al ideal de Dios.
[i]Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5ª ed. (DSM-5TM), editado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (Washington, DC: American Psychiatric Publishing, 2013), p. 451.
[ii] Los nacidos con ambigüedad de genitales pueden o no beneficiarse con el tratamiento quirúrgico correctivo.
[iii] Ver: DSM-5TM, pp. 451–459.
[iv] Esta oración es parte de un resumen sucinto de disforia de género para introducir DSM-5TM que fue publicado en 2013: http://r.search.yahoo.com/_ylt=AwrBT.K6T9FYh4kAEulXNyoA;_ylu=X3oDMTEyNnQ4cHI3BGNvbG8DYmYxBHBvcwMxBHZ0aWQDVUkyQzNfMQRzZWMDc3I/RV=2/RE=1490141242/RO=10/RU=https%3a%2f%2fwww.psychiatry.org%2fFile%2520Library%2fPsychiatrists%2fPractice%2fDSM%2fAPA_DSM-5-GenderDysphoria.pdf/RK=0/RS=uh.FrIvru0QjGk9DKcgzH.NUNBIhttps://www.psychiatry.org/File%20Library/Psychiatrists/Practice/DSM/APA_DSM-5-Gender- Dysphoria.pdf  (consultado el 11 de abril de 2017).
[v] Vestirse como el género opuesto, también conocido como comportamiento travesti, está prohibido en Deuteronomio 22:5.
[vi] Nota del Traductor: Gén. 2:7 (“ser viviente”); Jer. 13:17 (“alma”); Jer. 52:28-30 (“personas”); Eze. 18:4 (“alma”); Hech. 2:41 (“personas”); 1 Cor. 15:45 (“alma viviente”).
[vii]  Nota del Traductor: Efe. 5:28 (“cuerpo”); Rom. 12:1, 2 (“cuerpo”); Apoc. 18:13 (“almas”).

miércoles, 25 de enero de 2017

Libros Misioneros 2008-2015 - Descargar


Estos son los libros misioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día desde el  hasta el 2015. Para descargar cada uno de estos libros solo haz click en la imagen.









jueves, 5 de enero de 2017

LOS 5 DESEOS DE JESÚS

¿Te has preguntado alguna vez qué es lo que Jesús desea de ti? ¿Qué es lo que Jesús espera de ti? Acompáñanos a reflexionar en LOS 5 DESEOS DE JESÚS a la luz de Juan 17:15-24. Inicia un nuevo año conociendo lo que Jesús desea de sus discípulos!

¡Que Dios te bendiga!
Pr. Heyssen J. Cordero
Puedes verlo desde mi canal de YouTube -> https://youtu.be/h1LrzlekYz0
Pdt: Comparte este video ... 😁

sábado, 10 de diciembre de 2016

LAS TRES COMIDAS DEL CRISTIANO - Video


Los seres humanos comemos para vivir. Si una persona no come, sencillamente morirá, esto no sucede por supuesto, de la noche a la mañana, pero si no comemos tarde o temprano moriremos. En ese sentido, quiero compartir con ustedes una reflexión sobre LAS COMIDAS QUE EL CRISTIANO debe comer para estar fuerte espiritualmente y no morir. Acompáñanos en el estudio de la BIBLIA.

Pr. Heyssen J. Cordero Maraví


miércoles, 2 de diciembre de 2015

Argentino le contesta a Donald Trump sobre la fe de Ben Carson y se viraliza

El candidato a Presidente de los Estados Unidos cuestiona la fe de su contrincante Ben Carson y provoca a celo a los Adventistas del Séptimo Día. Mirá el VIDEO:
Al verse superado en las encuestas, Donald Trump salió a cuestionar la fe de su contrincante, el Dr. Neurocirujano Ben Carson, preguntando despectivamente ¿Quiénes son los adventistas?
Por esto, el Contador Noé Aguilar, de La Pampa, Argentina, salió a contar quienes son y en qué creen los Adventistas, consiguiendo que su video se viralice (en su canal de YouTube y en un sin número de perfiles de Facebook que lo replicaron).


La Iglesia Adventista, por su parte, y desde el momento en que se conoció la candidatura del Dr. Carson, emitió un comunicado diciendo que ellos creen en la separación entre la Iglesia y el Estado, por lo que no se debe apoyar ni desalentar la candidatura de ninguna persona. En este sentido, las máximas autoridades de la Iglesia Adventista instaron a no utilizar los púlpitos para fomentar la candidatura de ninguna persona, incluida la del doctor adventista Ben Carson. 




lunes, 30 de noviembre de 2015

¿Quiénes son los adventistas del séptimo día como Ben Carson?


Es sabido que el médico cirujano estadounidense, Benjamín Salomón Carson (Ben Carson), es miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Él, es autor del libro autobiográfico Manos Consagradas que no pocos han leído. Del mismo modo se llevó a la pantalla grande Manos Milagrosas protagonizada por Cuba Gooding Jr. Sin embargo, muchos se preguntan qué siginifica que él sea adventista, y ¿quiéne son ellos? El video a continuación responde a esa pregunta.


Dios los bendiga!

viernes, 17 de abril de 2015

Lo que pudo haber sido... ¡podrá ser! - Video



Ellen White tuvo una visión en la que vio a líderes de la iglesia conciliar sus diferencias, y confesar los pecados que habían cometido unos contra otros. 
Cuando se despertó de la visión, la señora White se dio cuenta de que lo que había presenciado no era una realidad. Profundamente afligida, comprendió que el Señor podría haber haber vuelto en sus días, pero su pueblo no rindió sus pensamientos y opiniones a la dirección del Espíritu Santo.


No dejes de clamar para que "Dios nos de la Voluntad de tener Voluntad".


¡Que Dios los bendiga!

martes, 23 de diciembre de 2014

¡FELIZ NAVIDAD!: El verdadero Regalo


¡Ya llegó la navidad! Todos sabemos que Jesús no nació el 25 de diciembre, pero como cristianos nos unimos a ésta fecha especial porque tiene como objetivo recordar el nacimiento de Jesús, el mejor y mayor regalo de Dios para la humanidad. El verdadero regalo. La División Sudamericana preparó un mensaje especial para ti. 

¡Vamos a compartir esperanza!


¡Dios los bendiga!

jueves, 30 de enero de 2014

Adventistas chilenos de visita en General Villegas de Argentina


Un contingente de 41 chilenos pasó ayer al mediodía por la ciudad, cuando emprendían su regreso a Temuco, Chile. Los viajeros pertenecían a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y provenían de la ciudad de Barretos, el séptimo municipio más grande del Estado de San Paulo, con más de 100.000 habitantes.
Se detuvieron en nuestra ciudad para almorzar y dialogaron con Diario Actualidad. Informaron que habían asistido al 4º Camporí de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un gran campamento que reúne adolescentes, jóvenes y niños, donde se desarrollan todo tipo de actividades sociales, estudios del evangelio y momentos de oración.
El evento tuvo lugar del 7 al 12 de enero en un parque llamado Parque do Peão, en la ciudad de Barretos, San Pablo. Integrantes de la Iglesia Adventista de ocho países de Sudamérica se dieron cita en dicho encuentro.
Luego de almorzar y descansar continuaron viaje hacia Temuco.

viernes, 22 de marzo de 2013

En Hungría, Wilson asiste a la celebración del centenario de la iglesia en el país


marzo 20, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
ANN staff, with reporting by Jóhann E. Jóhannsson
Miles de adventistas y simpatizantes de Hungría dieron la bienvenida a Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, en la última parada de su visita pastoral de diez días por Europa.
La visita de Wilson se produjo durante una semana en que los adventistas celebraron el centenario de la ex Unión Duma, que más tarde recibió el nombre de la Unión Asociación de Hungría.
El adventismo llegó por primera vez a Hungría a mediados de la década de 1860, cuando M. B. Czechowski, un sacerdote católico polaco que se hizo adventista, expandió el grupo de observantes del sábado de Suiza a Hungría y a otras partes de Europa.
La celebración del pasado domingo marcó también el lanzamiento del proyecto “La gran esperanza” en el país. La iniciativa de la iglesia mundial busca llevar “esperanza a cada hogar” al animar a los adventistas para que compartan ejemplares del libro “La gran esperanza” con sus amigos y vecinos.
“Esto no tiene que ver con lo que puede hacer la iglesia, sino lo que los miembros pueden hacer para llevar esperanza a cada hogar de Hungría”, dijo Tamás Ocsai, presidente de la Unión Asociación de Hungría.
“La gran esperanza” es una adaptación moderna del libro “El conflicto de los siglos”, de Elena G. White, una de las fundadoras de la iglesia, en el que se destaca el pueblo fiel a Dios a lo largo de la historia, incluidos los valdenses y otros grupos pequeños que preservaron una forma auténtica de cristianismo durante la Edad Media.
“La Iglesia Adventista del Séptimo Día es la última iglesia remanente de Dios”, dijo Wilson. “Dios está preparando a su pueblo para algo muy inusual, y tenemos que compartir con la gente el amor de Jesús de una manera agradable. Ojalá puedan salir de este lugar llenos de esperanza para el futuro”.
En la tarde, Wilson y una delegación de los principales directivos adventistas de Hungría y de la División Transeuropea de la iglesia se reunieron con György Hölvényi, el ministro de estado para Religiones, Minorías y Asuntos Sociales.
Wilson bosquejó el alcance de la denominación protestante de 17 millones de miembros, y agradeció a los funcionarios húngaros por su labor en la promoción de la libertad religiosa en el país.
El encuentro se produjo un año después de que los legisladores húngaros votaron restaurar el estatus oficial de la Iglesia Adventista en el país. La medida se produjo luego de meses de incertidumbre, después de que se aprobó en 2011 la “Ley de iglesias” que suspendió el registro de unos trescientos grupos religiosos minoritarios, incluida la Iglesia Adventista. Las iglesias fueron invitadas a volver a solicitar el estatus oficial bajo parámetros más estrictos. El gobierno dijo que la ley fue parte de esfuerzos más abarcadores de evitar grupos religiosos falsos que exigían los derechos y privilegios extendidos a las iglesias legítimas.
Durante el encuentro, el ministro Hölvényi aprovechó la oportunidad de reiterar el compromiso de Hungría con la protección de los derechos de las minorías religiosas. “La intención del gobierno no es excluir ningún grupo de las actividades religiosas en el país”, dijo Hölvényi, enfatizando a continuación el papel clave de la Asociación Internacional de Libertad Religiosa en la protección de la libertad de creencias en todo el mundo.
Antes de dejar Hungría, Wilson dijo a los líderes de la iglesia local que su visita a Europa ha sido un “enorme privilegio”, destacando especialmente el compromiso de los jóvenes en la región y el entusiasmo demostrado por los líderes locales a la hora de promover la misión de la iglesia.
“Me ha entusiasmado mucho ver la iglesia vibrante en tantos lugares. Dios está usando a su iglesia y a cada miembro para proclamar los mensajes de los tres ángeles”, dijo Wilson.
El líder de la Iglesia Adventista mundial se dirigirá ahora a visitar la iglesia en la Unión de Oriente Medio y África del Norte, con paradas programadas en Turquía, Líbano y Egipto, donde Wilson pasó parte de su niñez.
Fuente: ANN

miércoles, 8 de agosto de 2012

Unión de Columbia vota ordenación al ministerio sin distinción de género


jul. 31, 2012 Silver Spring, Maryland, United States
Adventist Review staff

Una sesión extraordinaria convocada por la Unión Asociación de Columbia de la Iglesia Adventista votó la siguiente resolución: “De que la Unión Asociación de Columbia de los adventistas del séptimo día autoricen la ordenación al ministerio evangélico sin diferenciación de género”.
Por medio del voto secreto, los delegados de las ocho asociaciones de los territorios del Atlántico medio de los Estados Unidos votaron 209 a favor y 51 en contra, con nueve abstenciones. La Unión de Columbia tiene 135.000 miembros en más de setecientas congregaciones.
Según una declaración dada a conocer por la Unión Asociación de Columbia en las últimas horas del domingo, la junta directiva de la unión ya no denegará pedidos por parte de las asociaciones de ordenar ministras al ministerio evangélico, sino que su llamado será plenamente reconocido a la par de sus contrapartes masculinos.
“No es un momento fácil para la iglesia, pero es el momento de la iglesia”, dijo Dave Weigley, presidente de la Unión de Columbia luego del voto. “Somos parte de la iglesia mundial, y estamos unidos en la misión de la Iglesia Adventista”.
Dan Jackson, presidente de la División Norteamericana, advirtió: “Lo que estamos haciendo aquí hoy no solo nos impactará personalmente y como unión sino que también tendrá un impacto sobre la iglesia mundial. Quiero decir que a quien primero tenemos que dar cuenta es a Dios”.
En prolongadas declaraciones, Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, hizo un llamado a los delegados para que no avanzaran con el voto sino que aguardaran los resultados de un estudio mundial sobre la ordenación que fue aprobado en octubre pasado por la Junta Directiva de la iglesia, cuyos resultados se esperan para 2014.
“Vengo ante ustedes hoy porque me interesan las cuestiones de conciencia”, dijo. “Vengo porque me interesa la unidad general de toda la iglesia”.
Lowell Cooper, uno de los vicepresidentes de la iglesia mundial, desafió la premisa de que las uniones asociaciones están autorizadas para hacer la clase de cambio que prevé el gobierno denominacional actual. “La idea de que la autoridad y la responsabilidad de un tipo de organización en la familia mundial puede ser ejercida autónoma y unilateralmente es un concepto ajeno al ambiente y las prácticas de la Iglesia [Adventista]”, dijo a los delegados.
Bill Miller, presidente de la Asociación de Potomac y presidente de la comisión ad hoc encargada de estudiar el tema, comenzó la presentación del informe de la comisión reiterando que era “un miembro fiel de la iglesia remanente de Dios”. Repasó entonces la historia de las discusiones y decisiones de la iglesia sobre la cuestión de ordenar a las mujeres para el ministerio evangélico.
Poco después del mediodía, Weigley, que presidió la sesión extraordinaria, dio el tiempo para que los delegados hicieran sus aportes. Pronto se formaron tres largas líneas hasta los micrófonos. Muchos expresaron la creencia de que todos aquellos a quien el Espíritu Santo ha llamado claramente al ministerio deberían ser ordenados sin distinción de género, si bien varios admitieron sentir un conflicto.
Larry Boggess, presidente de la Asociación de Mountain View, cuya junta directiva dio a conocer una declaración en oposición a la medida, dijo: “No quiero que se malentienda: yo también los quiero, aunque no esté de acuerdo con ustedes. Si decimos que somos el cuerpo de Cristo, entonces tenemos que actuar en unidad. Lo que hacemos hoy no generará miles de nuevos miembros”.
Después del voto, Rick Remmers, presidente de la Asociación Chesapeake, comentó: “Aprecié mucho el tono espiritual de hoy y percibí el amor y la lealtad por la iglesia”.
“Me siento tan orgulloso de un día histórico en la Unión de Columbia”, dijo Déborah Hill, miembro de la Asociación de Allegheny Occidental. “Votamos del lado correcto de la historia y trabajaremos mucho para unificar no solo a nuestra unión sino para trabajar en estrecha relación con la Asociación General”.
-- con informe adición de la publicación Visitor de la Unión de Columbia

Respecto de la ordenación, los líderes adventistas hacen un llamado para que se siga un proceso ordenado


jun. 29, 2012 Silver Spring, Maryland, United States
Mark Kellner/Adventist World

Los líderes mundiales de la Iglesia Adventista han enviado un muy inusual “llamado a la unidad” a las unidades administrativas regionales de la iglesia que han tomado o están pensando tomar acciones independientes en relación con la ordenación de las mujeres al ministerio evangélico. El pedido forma parte de una declaración emitida hoy en respuesta a los votos de varias uniones asociaciones, entre ellas, dos de Norteamérica.

Las uniones asociaciones, los elementos constitutivos clave de la Asociación General de la iglesia mundial, han indicado ya sea su disposición a ordenar a las mujeres, o a llevar a cabo acciones independientes que permitan esas ordenaciones en sus territorios. Por el momento, la Iglesia Adventista no ordena las mujeres al ministerio, de acuerdo con votos en los Congresos de la Asociación General de 1990 y 1995 sobre la cuestión cuando el tema fue un punto de agenda de los delegados internacionales a esas instancias.
El llamado fue preparado y aceptado unánimemente por consenso por los directivos de la Asociación General, un grupo de cuarenta líderes de la iglesia, que incluyen los trece presidentes de división que también son vicepresidentes de la Asociación General.
El documento comienza mencionando las recientes propuestas o votos de campos locales, recordando a las uniones asociaciones y a la feligresía en general que el tema de la ordenación en general está siendo estudiado por la familia adventista mundial, esperándose resultados para 2014. Una vez que se reciban esos resultados, expresa el documento, la Junta Directiva de la Asociación General, la autoridad interina más elevada entre los congresos internacionales quinquenales de la denominación, decidirá si hacer recomendaciones adicionales sobre el tema de la ordenación al 60° Congreso de la Asociación General en San Antonio (Texas, Estados Unidos), en julio de 2015.
Hasta entonces, cualquier medida “para cambiar o modificar las prácticas de ordenación es mundial y necesita una decisión del cuerpo mundial”, expresó el documento.
“Que una unión introduzca una práctica de ordenación al ministerio diferente es vista por el resto de la iglesia como una disposición a dejar de lado la decisión de la iglesia mundial y proceder en otra dirección”, escribieron los líderes adventistas. “Tales acciones, tomadas en el momento mismo en que la iglesia mundial está dedicada al estudio y la discusión del tema, se adelantan al proceso y a cualquier decisión que pueda tomarse a partir de este”.
Los líderes señalaron el enfoque colaborativo en las decisiones clave que ha caracterizado a la organización adventista desde sus comienzos en 1863, hace ya casi ciento cincuenta años: “La esencia de la unidad del funcionamiento organizacional de la Iglesia Adventista es el compromiso mutuo de todas las organizaciones de una toma colectiva de decisiones en cuestiones que afectan a toda la familia, y la aceptación de esas decisiones como la autoridad de la iglesia. La acción de cualquier unión que persiga un curso diferente de acción representa un rechazo de este valor clave de la vida de la denominación”.
Al mismo tiempo, destacó el llamado, “los directivos de la Asociación General aceptan de buena gana e invitan a las uniones para que participen del estudio mundial sobre la ordenación. Este estudio será el más amplio y abarcador que la iglesia lleve a cabo sobre el tema. En el pasado, estos estudios fueron llevados a cabo por comisiones. Esta es la primera vez que un estudio sobre la ordenación ministerial involucra a toda la iglesia de sus trece divisiones”.
Los líderes reconocen que la cuestión de la ordenación de la mujer ha sido un tema de profunda preocupación para muchos dentro del movimiento. “Reconocemos que en nuestra familia global existen convicciones sumamente divergentes respecto de la ordenación ministerial de la mujer. También reconocemos que el paso del tiempo sin hallar resolución a las tensiones que provoca esta cuestión puede dar lugar a la frustración y la erosión de la confianza de que pueda hallarse una oportuna y mutualmente satisfactoria resolución”.
A pesar de ello, los líderes mundiales de la Iglesia Adventista dijeron que “hacen un sincero llamado” a las uniones involucradas para que:
1. Obren en armonía con las decisiones de la iglesia mundial;
2. Eviten cualquier acción independiente que sea contraria a las decisiones tomadas por el cuerpo mundial de la iglesia en 1990 y 1995;
3.  Comuniquen a los entes que dependen de ellos las implicaciones de las acciones independientes por la salud de la denominación en general;
4. Participen de manera activa en la discusión mundial establecida en relación con la práctica de la ordenación, cuyas conclusiones serán informadas en 2014 y 2015.
Según datos del 31 de diciembre de 2010, la Iglesia Adventista tenía 60 uniones con estatus de asociación y 59 uniones con estatus de misión. La Iglesia Adventista fue organizada en una Asociación General en 1863, y ahora posee 17 millones de miembros bautizados y se encuentra activa en 209 países y territorios del mundo. Se estima que unos treinta millones de personas asisten cada semana a la iglesia.
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