En México, Solidaridad: Incrementa el número de iglesias en Solidaridad

Daniel Pacheco/SIPSE

PLAYA DEL CARMEN, Q. Roo.- En el último añoha aumentado casi al doble el número de iglesias registradas dentro del padrón del ayuntamiento de Solidaridad, según el titular de Asuntos Religiosos, León Ballesteros Reyes.

Aseguró que a mediados del presente mes se contabilizaron 203 iglesias inscritas oficialmente ante la autoridad local; además, afirmó que dicha cifra, al menos el 70% cuenta con su registro constitutivo formalmente o se encuentra en trámite ante la Secretaría de Gobernación federal.

Dijo que se ha identificado a cinco grupos grandes religiosos, señalando que quienes encabezan son los feligreses de la iglesia católica, seguidos de los pentecosteses, adventistas, bautistas y presbiteranos.

Recordó que al inicio de la actual administración el padrón oficial tenía incorporadas sólo a 114 iglesias, y que a la fecha ya han superado las 200, por lo que manifestó que los últimos 12 meses han sido positivos, incluso, afirmó que la inscripción y acercamiento de dichas organizaciones de fe con la dirección municipal de Asuntos Religiosos ha sido  de  manera  voluntaria.

Finalmente, el funcionario refirió que, particularmente, se han realizado dos reuniones con el Concejo Pastoral de Playa del Carmen, mismo que contiene representantes de cultos religiososprotestantes.

Fuente: Novedades Quintana Roo

Pastor Adventista secuestrado en Ucrania fue puesto en libertad

Maryland, Estados Unidos… [ASN] Sergei Litovchenko, pastor adventista del Séptimo Día en el este de Ucrania, ha sido puesto en libertad y se reunió con su familia después de 20 días de detención.

Miembros de la iglesia y de la familia local desean agradecer a los adventistas y a otros que estuvieron orando por la libertad de Litovchenko durante todo este tiempo de cautiverio.

“Estamos muy contentos de saber que el pastor Litovchenko goza de buena salud”, dijo Garrett Caldwell, portavoz de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. “Tenemos que seguir trabajando y orando por la seguridad y protección de nuestro clero y por los creyentes que están en cualquier área de conflicto en todo el mundo”.

Litovchenko fue detenido el 27 de septiembre, cuando en un culto de servicio fue interrumpido y los fieles fueron dispersados. [Equipo ANN, Staff]

Conozca los detalles y lo que sucedió el día de su secuestro:
Pastor secuestrado durante servicio religioso en el este de Ucrania

Fuente: NOTICIAS ADVENTISTAS

En Cuba: Líderes religiosos caribeños abordaron desafíos de la región

St. John''s.-Grupos religiosos y políticos del Caribe abordaron aquí los desafíos que afectan a la región como la pobreza, el hambre y la violencia, y abogaron por una mayor integración para combatir esos males, divulgan hoy medios locales de prensa. 

La Comunidad del Caribe (Caricom) celebró la víspera su primera Conferencia Regional Inter-religiosa en esta capital con la participación de líderes de organizaciones religiosas y políticas miembros de este bloque integracionista.

En su discurso de inauguración de la cita, el anfitrión y primer ministro de Antigua y Barbuda, Baldwin Spencer, recomendó el establecimiento de un mecanismo regional operado por organizaciones religiosas destinadas a abordar los problemas de los menos afortunados como la pobreza.

"El propósito de la conferencia es reavivar el espíritu de compañerismo entre los líderes religiosos de la comunidad", dijo.

De acuerdo con un comunicado, la cita también "tiene como objetivo desarrollar un marco para un proceso de consulta regional que facilite la participación adecuada de las organizaciones religiosas en el proceso de toma de decisiones en la Comunidad".

El gobernante criticó las diferencias entre las estructuras socio-económicas de los países en desarrollo y los desarrollados.

Spencer aseguró que las organizaciones religiosas desempeñan un papel significativo en el Plan Estratégico Regional y para el futuro del movimiento de integración.

En lo referente a la criminalidad expresó que "la construcción de una civilización moderna en el Caribe requiere de acabar con la conducta destructiva de los autores de la violencia que están causando un daño real a nuestros hijos y a nuestras comunidades".

Manifestó que en última instancia, esa situación daña la imagen de la región.

Al respecto catalogó de inaceptable la oleada de homicidios en algunos países del Caribe.

Por su parte, Ralph Gonsalves, primer ministro de San Vicente y las Granadinas, enfatizó que el Caribe, con toda su fuerza y potencial, se ha vuelto un área peligrosa, e hizo referencia a la importación ilegal de drogas y armas pequeñas desde los Estados Unidos.

El Pastor Desmond James, de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el sur del Caribe, dijo estar complacido de que los políticos regionales decidieran involucrar a los grupos religiosos en el futuro de la zona.

Al concluir, los organizadores del evento coincidieron en que esta conferencia reavivará el espíritu de compañerismo entre los líderes religiosos de la Comunidad y propiciará un proceso de consulta regional de las instituciones religiosas para participar en el proceso de toma de decisiones dentro de la Caricom.

Fuente: LD

En Argentina: Este año reconocieron el doble de cultos que en 2012

Este año en la provincia se duplicó la cantidad de cultos que se registraron en la dirección de Relaciones de Culto y ONG, dependiente del ministerio de Gobierno. Mientras que en el 2012 se inscribieron 7 cultos (entre sedes centrales y filiales) este año fueron 14. La mayor parte son iglesias evangélicas y hay algunas religiones que no son tan conocidas y han elegido la provincia como sede central, tal es el caso de la religión umbanda.

Desde el 2006 en adelante hubo una masiva inscripción de cultos en el ministerio de Gobierno. Es que quienes forman parte del registro gubernamental reciben varios beneficios tales como exenciones impositivas, descuentos en OSSE y hasta en los demás servicios como luz y gas. Otro de los beneficios es la posibilidad de recibir asistencia estatal para mejorar la infraestructura de las parroquias.

Durante el 2013 se inscribieron 3 cultos nuevos y 11 filiales de diferentes religiones que ya están asentadas en la provincia. El año pasado se anotó un nuevo culto y 6 filiales abrieron sus puertas. 

 Antes no existía un registro gubernamental de cultos, recién se creó en el 2006. La religión católica está exceptuada y puede funcionar normalmente aún sin inscribirse, de acuerdo a lo expresado por la ley 21.745. El resto si desea ser beneficiada tiene que estar anotada en el RUCO (Registro Único de Cultos y ONG). 

Los trámites para inscribirse en el Registro Nacional de Cultos se realizan en San Juan, en la dirección de Cultos y ONGs. El proceso hasta recibir la inscripción definitiva suele tardar 4 meses en promedio. 

“Si bien los cultos pueden funcionar sin estar anotados en el registro, en su mayoría eligen estar asentados en el Estado. Son muchos los beneficios recibidos por los cultos cuando están inscriptos, antes prácticamente no había relación entre el Estado con las instituciones”, indicó Gabriel Iván Álvarez, a cargo de la repartición.

El 90% de los nuevos cultos son evangélicos. Hay tres tipos de evangélicos: los metodistas, los pentecostales y los bautistas, todos cristianos. El mismo panorama se vive a nivel nacional, según indican los datos de la secretaría de Cultos de la Nación. Las parroquias de los Testigos de Jehová son las que siguen en cantidad de filiales abiertas a nivel local y en tercer lugar las iglesias de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones). 

El registro local incluye además de evangélicos, Testigos de Jehová y mormones a los bahais, los umbandas y a los seguidores de la escuela científica Basilio. 

Álvarez dijo que desde que está en la repartición nunca recibió alguna persona que quiera crear una religión, todos los líderes espirituales de los cultos con asiento en San Juan tienen alguna base cristiana, musulmana o budista, a excepción de San Basilio, un culto que está asentado desde hace más de 30 años en la provincia. 

Todos los cultos que están en San Juan forman parte de una mesa interreligiosa creada en el 2006. Dos veces al mes se reúnen en el Centro Cívico y arman actividades en conjunto como la Campaña de Donación de Sangre que se está llevando adelante actualmente.

Iglesias evangélicas: las iglesias evangélicas son diversas congregaciones y denominaciones cristianas protestantes que se hallan difundidas por todo el mundo y que afirman tres creencias básicas dentro de su doctrina: la Trinidad, la salvación sólo por medio de la fe en Cristo y la infalibilidad bíblica. 

Testigos de Jehová: confesión religiosa con sede central en Estados Unidos. Afirma ser una restauración del cristianismo primitivo basada en el registro de la Biblia. Son principalmente conocidos por su obra de predicación mundial, la cual realizan de casa en casa. 

 

Iglesia Adventista del Séptimo Día: es una denominación del tipo cristiana protestante distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana, el día de reposo y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo.

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones): congregación religiosa cristiana restaurada a través de Joseph Smith. Sus fieles siguen las enseñanzas de Jesucristo, pero no se consideran parte de las tres vertientes tradicionales del cristianismo (catolicismo, iglesias ortodoxas ni protestantismo), sino más bien una restauración del cristianismo primitivo.

Escuela Científica Basilio: institución religiosa que en sus inicios se denominó como espiritista, creada en Buenos Aires, fundada por Bernardo Eugenio Portal y por Blanca Aubreton de Lambert con el propósito de retomar la obra realizada por Jesús y propender a la evolución espiritual del ser humano. 

Bahaismo: es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh, su profeta y fundador, a quien consideran la Manifestación de Dios para la época actual. Los principios centrales del bahaísmo se resumen en tres unidades: la unidad de Dios, la unidad de la humanidad, y la unidad de la religión como una serie de revelaciones sucesivas.

Iglesia Universal del Reino de Dios: agrupación religiosa fundada en Brasil. La iglesia es también conocida por el nombre de su programa de televisión, Pare de Sufrir. Las normas y estatutos de la agrupación señalan estar fundamentados en la Biblia, y varias de sus doctrinas son similares a las de las iglesias pentecostales.

Umbanda: es una religión brasileña, espiritualista y magista .Se basa en el culto a las divinidades y trabajos espirituales, sin dejar de adorar a Dios.

Budismo: religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hinduista-védica, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.

Fuente: El Tiempo

Últimas noticias del pastor Monteiro y de Bruno Amah, de Togo

El 30 de octubre, el área de atención pastoral (Asociación Ministerial) de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España (UAE) recibió un comunicado del pastor Manuel García-Cáceres, que está en estos momentos en la División del Africa del Oeste y Centro, una de las zonas en que la Iglesia Adventista divide administrativamente el continente africano.

Desde allí comunicó que el lunes pasado, 28 de octubre, después de la matutina en las oficinas de la División, como siempre, se dieron anuncios y uno de ellos era relativo al pastor Monteiro.

El pastor Sessou, responsable de personal de la División, estuvo en Togo, supervisando el trabajo final de 44 grupos pequeños, que comenzaron a trabajar en mayo. Este fin de semana cerraban sus campañas con 84 bautismos y muchas personas habían pedido prepararse para los siguientes. Aprovechando la ocasión, este pastor tuvo la oportunidad de visitar en la cárcel al Pastor Monteiro y a Bruno Amah.

¿Cómo está? El pastor Sessou contó que está mal de salud, tiene problemas estomacales y, desde el punto de vista anímico, está mal también. Se ha enterado de que su esposa está enferma con diabetes, tensión alta y una gran depresión. Además su hijo pequeño, durante estos casi dos años que ha pasado en la cárcel, cada día cuando llegaba del colegio lo primero que hacía era preguntarle a su madre si su papá ya había llegado. Toda esta situación hace que el pastor ahora mismo esté desanimado y necesite de nuestras oraciones.

¿Qué ocurre con su situación?  El gran problema que había, era que el Ministro de justicia tenía parado su expediente. No quería tramitarlo, quería que se celebrara un juicio.  Hace un par de semanas llegó desde EEUU, desde la Asociación General alguien que pudo, por fin, hablar con el primer ministro del país quien le confesó que no entendía la situación del Pastor Monteiro. Se dispuso a preocuparse por él y por su compañero de prisiones, Bruno Amah. Pero recientemente han cambiado al Ministro de Justicia, quien es miembro de la Iglesia de las Asambleas de Dios. Nuevamente se ha tenido que hablar con él; y sorprendentemente ha comentado que la situación del pastor era intolerable. Afirmó que, en cuanto tomara posesión de su cargo, iba a preocuparse de este caso. Al día de hoy ya se ha fijado la fecha del juicio: será en noviembre, e incluso el Ministro firmó una orden para que saliera en libertad condicional hasta el juicio. Este viernes pasado tenía que haber salido ya de la cárcel. Pero, horas antes de su salida, una gran multitud de gente, llegó hasta las puertas de la cárcel, a protestar por la excarcelación del pastor Monteiro. Eran padres y familiares de los jóvenes muertos. Pedían a gritos que no los liberaran. Daban voces, diciendo que se había pagado a la policía para que lo libertaran. Ante tal escándalo, tuvieron que dejarlo de nuevo encerrado.

El pastor Manuel García-Cáceres comenta: ‘Al menos, y gracias a Dios, ahora ya se sabe la fecha del juicio en noviembre. No se conocen los días exactos, pero tenemos que orar para que, por fin, el pastor Monteiro y el hermano Bruno que está con él en la cárcel, salgan por fin libres, ¡y libres de toda culpa!’

Comentarios extraidos del mensaje de correo electrónico

de Manuel García-Cáceres

Fuente: ANN

Inicio y desarrollo de la iglesia protestante cubana

Desde mucho antes de iniciar el siglo xx, había en Cuba una notable presencia protestante. Fue en el siglo xvi y, después, en el xvii, que se celebraron los primeros servicios religiosos de este tipo. Esto se debió, en buena medida, a la presencia de corsarios y piratas —principalmente ingleses y franceses,“luteranos” y “calvinistas”— en el territorio insular.

En 1741, capellanes británicos oficiaron ceremonias en las cercanías de Guantánamo, cuando los ingleses intentaron establecer una especie de colonia llamada Cumberland, que sirviera de punto de apoyo a una invasión en la Isla.

Dos décadas más tarde, en 1762, volverían a hacerlo en la capital cubana, durante la llamada “Toma de La Habana por los ingleses”.

Pero fue a partir de 1860 que las primeras congregaciones cubanas se fundaron en Nueva York (1866) y la Florida (1878), creadas por cubanos exiliados allí, mayormente a causa de la represión colonial española. El primer cubano ordenado como pastor evangélico en los Estados Unidos fue el reverendo Joaquín de Palma.

En la década de 1880, tuvo lugar la gran expansión en la Isla: desde finales de 1883, el protestantismo pasó hacia territorio cubano, también de la mano de activos partidarios de la independencia, como Alberto J. Díaz, quien fundó la iglesia bautista; Pedro Duarte, la iglesia episcopal; Henry B. Someillán y Aurelio Silvera, la iglesia metodista; y Evaristo Collazo, la iglesia presbiteriana.

 En 1895, con la Guerra de Independencia cubana, se produjo la dispersión de pastores y feligreses, simpatizantes y colaboradores del movimiento de liberación nacional. De aquí que ninguna iglesia protestante continuara funcionando regularmente hasta 1898, ya invadida militarmente la Isla por los norteamericanos e iniciado el trabajo misionero de las “juntas” . [1] 

Al llevarse a cabo la intervención estadounidense en la Guerra Hispano-cubano-norteamericana y ocupar el país las tropas norteamericanas, se originó un cambio en el movimiento protestante: comenzó a producirse de manera gradual un control norteamericano de esas iglesias en Cuba.

A su llegada, el protestantismo cubano había sido gobernado por nativos de la Isla. Pero el hecho es que, al terminar la dominación española, las juntas de misiones estadounidenses entraron en Cuba y establecieron congregaciones a lo largo del país.

En torno a tal proceso, refiere el historiador Rafael Cepeda:

 Las iglesias protestantes de Cuba fueron  — en su gran mayoría — incorporadas institucionalmente a sus iglesias-madres en los Estados Unidos, bajo la advocación de ‘home missions’; es decir, funcionaban estructuralmente como una sección de aquellas, y dependían económicamente de las mismas, lo que no las incitó de entrada al autosostenimiento ni a la mayordomía de sus posibilidades económicas propias. 

 Prácticamente todas las iglesias protestantes que arribaron a Cuba en 1898 establecieron una escuela parroquial al lado de cada casa-templo, o en el mismo edificio, y fue este el medio más común y eficaz (momentáneamente) de proselitización mediante la diaria enseñanza bíblica. Esta fue de tipo literalista y pietista, en el sentido menos encomiable de ambos términos. No había oficialmente una preocupación por las abusivas estructuras socioeconómicas, ni un reconocimiento de los deberes políticos del cristiano como tal: se prefería un evangelio individualista y conformista . [2] 

Vale recordar que las iglesias protestantes históricas que han trabajado en Cuba desde antes de 1902, son las bautista, metodista, presbiteriana, episcopal y cuáquera. Igualmente, llegaron los Discípulos de Cristo y los Congregacionales, que más tarde pasaron a la jurisdicción presbiteriana.

Con el paso del tiempo, arribaron a Cuba los adventistas del séptimo día, y, alrededor de 1930, denominaciones fundamentalistas o carismáticas, como las Asambleas de Dios, otros pentecostales, varios grupos denominados Iglesia de Dios, y algunos movimientos independientes. Fue precisamente en esa época que se fundaron dos movimientos religiosos autóctonos. El primero, de teología evangélica conservadora: la Asociación Evangélica “Los Pinos Nuevos”. El otro, evangélico con cierto grado de influencia pentecostal en la adoración, y del adventismo en la observancia del sábado: el Bando Evangélico Gedeón o Iglesia Evangélica Internacional Soldados de la Cruz de Cristo. [3] 

Debe señalarse que, desde el principio, muchas de estas iglesias debieron librar una lucha por la libertad religiosa y afrontar la oposición del catolicismo, que las consideraba invasoras de un espacio sobre el cual había tenido la exclusividad. Esto representó, obviamente, todo un reto.

A pesar de esa situación, desde el siglo xix y durante buena parte del xx, las ideas liberales contribuyeron al auge del protestantismo, que aunque minoritario, desempeñó un papel apreciable en la República.

  

 

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   [1] Rafael Cepeda y Carlos R. Molina Rodríguez: “Los misioneros, patriotas revisitados”, en Carlos R. Molina Rodríguez, comp.:  Protestantismo en Cuba. Recuento histórico y perspectivas desde sus orígenes hasta principios del siglo xxi , vol. 1, Seminario Evangélico de Teología / Editorial Caminos, Matanzas / La Habana, 2011, p. 77.

 

   [2] Rafael Cepeda: “Las iglesias protestantes norteamericanas en la política expansionista de 1898: su reflejo en Cuba”,  Caminos , no. 7, La Habana, jul.-sept., 1997, p. 71.

 

   [3] Véase Marcos Antonio Ramos:  Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas , Editorial Caribe, Miami, 1998, pp. 250, 130.

Fuente: PROTESTANTE DIGITAL

La Iglesia Adventista solicitó el “No” a la Ley de Descanso Dominical Obligatorio

A propósito del Proyecto de Ley que impulsa el cierre obligatorio de establecimientos comerciales los domingos, la Iglesia Adventista del 7° día, elaboró una declaración, con la finalidad de ser presentada ante legisladores y autoridades competentes.

Al respecto, la institución declaró que “advertimos que el dispositivo legal proyectado, seguramente afectará la libertad laboral, religiosa y de conciencia de los fieles pertenecientes a la Iglesia Adventista y a otras comunidades religiosas que guardan por precepto un día diferente al domingo”.

Asimismo la declaración responde a quienes, amparados en el argumento de “la unión de la familia” se remiten al día domingo para poner en práctica el descanso semanal obligatorio,  por lo que la declaración expresa que “creemos que el lazo familiar es el más íntimo y el más sagrado de todas las relaciones humanas y que en el círculo familiar se satisfacen en forma significativa la necesidad profunda y permanente de un sentido de pertenencia, de amor y de  intimidad” y asimismo agrega que “entendemos que el descanso semanal enriquece y fortalece de  forma única los vínculos de los miembros de la familia. Por lo cual, hallamos que algunos de los argumentos esgrimidos en los proyectos de ley referidos, son legítimos y merecen consideración y respeto”. 

Sin embargo, como activos promotores y defensores de la libertad religiosa de todas las personas, la Iglesia adventista expresó que, en el marco de los argumentos y conclusiones proyectados para la ley de descanso dominical obligatorio, “no podemos acompañar, como es el caso  de la tradición compartida por la mayoría de los miembros de la sociedad, para sostener la obligación del descanso en día domingo”, ya que, “observamos que la imposición del domingo, a quienes guardan otro día, como el sábado, e incluso a los no creyentes; se opone a los principios básicos de libertad religiosa, garantizados por el derecho internacional de los derechos humanos y los instrumentos internacionales emergentes del mismo, que desde 1994 tienen jerarquía constitucional”. 

De esta manera, la Iglesia Adventista destacó que “la Corte Suprema de Justicia ha sostenido que el derecho de profesar las creencias religiosas supone, a su vez, el derecho de que otros respeten las creencias y, en particular, los sentimientos religiosos de los grupos mayoritarios y, en especial, de los sectores minoritarios en el marco de una sociedad pluralista y tolerante”.

Por todo lo expuesto, consideraron  que “los proyectos de ley que procuran imponer el cierre obligatorio de los establecimientos comerciales los domingos, de ser aprobados tal como están redactados, afectarán la libertad religiosa, de culto y de conciencia de millares de argentinos practicantes del descanso sabático u otro día de descanso, al privarles compensar con su trabajo dominical su abstinencia de trabajo en un día diferente, conforme lo establece su creencia”.

En desacuerdo con la aprobación del  Proyecto de  ley Dominical, la Institución Religiosa expresó a través de la declaración escrita remitida a la legislación, su convocatoria a la responsabilidad de legislar, haciendo hincapié en la tolerancia y el respeto de la libertad religiosa, por lo que solicitaron  “la no aprobación de los proyectos referidos”.

En caso de proseguir su curso hacia la sanción como lo expresado anteriormente, la Iglesia Adventista indicó que “requerimos incorporar a la norma, un dispositivo de excepción para quienes observan otro día de descanso por razones de conciencia”.

De esta manera, la Iglesia Adventista dejó en claro el fomento del respeto a los derechos de las minorías, en la diversidad y la pluralidad de identidades, y solicitó “no sólo se toleren sino que se promuevan y se protejan” a través de “acciones positivas tendientes al pleno disfrute por todos, del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión”. 

Fuente: Diario La Crónica

Voluntarios del Colegio Unión del Nilo son evacuados antes de las marchas de protesta

Seis adultos y dos niños fueron evacuados el pasado 16 de agosto del Colegio Unión del Nilo, una institución adventista de El Cairo, antes de las marchas de protesta en las cercanías.

Musulmanes se toman de las manos y rodean la iglesia adventista de Heliópolis para proteger la propiedad el pasado domingo 18 de agosto, mientras unos trescientos manifestantes marchaban en las cercanías. Esta fotografía fue tomada por el reportero fotógrafo Mohammed Abdel Moneim y es usada con el permiso del periódico Al Akhbar.

La evacuación de los voluntarios fue totalmente preventiva, dijeron los líderes locales de la iglesia. El grupo se encuentra actualmente en Beirut (Líbano), en el campus de la Universidad de Oriente Medio, otra institución adventista.

“Sabíamos que se habían planificado un par de importantes demostraciones y decidimos evacuar a los voluntarios en caso de que esas marchas creen una situación peligrosa”, dijo Llewellyn Edwards, presidente de la Iglesia Adventista en Egipto y Sudán.

Las marchas, sin embargo, no amenazaron la seguridad del colegio o las zonas circundantes. Cuando los manifestantes pasaron de la cercana iglesia adventista de El Cairo, Edwards dijo que los musulmanes locales se tomaron de las manos y rodearon la propiedad para protegerla de los ataques. El gesto, dijo, demostró la continua solidaridad de los egipcios, a pesar de la continua agitación en el país.

El gobierno militar de Egipto está tomando fuertes medidas contra los manifestantes leales al expresidente Mohamed Morsi, que fue destituido en julio. En las últimas semanas, los extremistas están atacando a los cristianos coptos y a otros protestantes del país, y han incendiado iglesias, hogares y empresas.

La semana pasada, el Departamento de Estado de los Estados Unidos han dado a conocer una advertencia en la que insta a los ciudadanos estadounidenses que viven en Egipto que partan inmediatamente debido a “la continua agitación política y social”. Los miembros de la Comisión de Anticipo y Gestión de Crisis en la sede central de la iglesia se reunieron para analizar la situación y concordaron con esta apreciación.

Los voluntarios habían llegado al Colegio de la Unión del Nilo hace aproximadamente un mes antes del semestre de otoño.

Edwards tiene la esperanza de que la zona que rodea a las propiedades de la iglesia en El Cairo permanezca seguro. “Hay musulmanes que cada día se ponen en contacto con el personal del colegio para asegurarse de que están bien”.

Fuente: ANN

En Argentina: Rechazo a la ley que impone el descanso dominical

Los adventistas de La Pampa iniciaron una campaña de recolección de firmas contra la recientemente aprobada ley de "Regulación de Horarios de Actividades Comerciales", más conocida como ley de "descanso dominical obligatorio". Desde la Iglesia Adventista del Séptimo Día argumentan que "el descanso dominical obligatorio vulneraría los derechos individuales de las personas" y afectaría "la libertad laboral religiosa y de conciencia" de muchos ciudadanos.

En dos solicitadas publicadas en mayo y junio, los adventistas reivindicaron su fe, que respeta "el sábado como día de descanso bíblico" y reclamaron a los legisladores provinciales que no aprobaran el proyecto. Sin embargo, el jueves pasado, durante la sesión ordinaria, la Legislatura provincial aprobó, por amplia mayoría (sólo se abstuvo Sandra Fonseca) el descanso dominical obligatorio, con el apoyo de los empleados de comercio y también de los empresarios nucleados en CAME.

El veto de Capitanich.

En un informe enviado a esta redacción, los adventistas pampeanos recordaron que una ley similar, aprobada por la legislatura del Chaco en noviembre de 2011, fue vetada por el gobernador Jorge Capitanich, que la consideró "inconstitucional". Efectivamente, esa ley (Nº 6878) "viola la Constitución Nacional, la Constitución Provincial y los tratados internacionales" afirmó Capitanich, además de regular "dos materias que escapan a la competencia natural de la Legislatura provincial: comercio y trabajo".

Según el mandatario chaqueño, el principio de supremacía de leyes impide a las provincias legislar sobre derecho comercial y derecho laboral de fondo. Por ello, esta ley "padece visos de inconstitucionalidad que al postre generarían en la provincia una anarquía en el régimen legal, afectándose seriamente la seguridad jurídica y la calidad institucional", lo que podría derivar además en "conflictos judiciales con las personas afectadas por la restricción, situaciones que deben prevenirse".

El chaqueño recordó además que el "artículo 18 del decreto nacional 2248/91 (firmado por Carlos Menem) suprime "toda restricción de horarios y días de trabajo en la prestación de servicios de venta, empaque, administración, expedición y otras actividades comerciales afines, sin perjuicio de los derechos individuales del trabajador". Ese decreto fue ratificado por Ley Nacional 24307 y las provincias adhirieron en 1993, mediante el Pacto Federal, un acuerdo que la Corte ha considerado como instrumento legal integrado al derecho intrafederal argentino. Como las leyes nacionales tienen privilegio frente a las provinciales, "al contrariar una ley de rango superior, esta norma devendría en inconstitucional".

De todas maneras, si el gobernador Oscar Jorge opinara igual que su par chaqueño y vetara la norma, la Legislatura provincial estaría en condiciones de ratificarla con los dos tercios de sus diputados, ya que el proyecto contó con la adhesión de los bloques mayoritarios.

Argumentos religiosos.

Frente al argumento de que sus cuestionamientos provienen de dogmas teológicos, los adventistas afirman que también la ley recientemente aprobada tiene fundamentos religiosos y citan el apoyo "del papa Francisco al cierre de comercios los domingos", una posición que Jorge Bergoglio defendía como cardenal porteño y que ahora apoya como máxima autoridad de la Iglesia Católica. Osvaldo Cornide, titular de CAME, mantuvo una audiencia con el Papa a principios de este mes y le entregó un documento con detalles de la campaña para el cierre de los domingos. Bajo el título "Cierre dominical del comercio minorista", el informe incluye el subtítulo "Domingo y descanso en la visión cristiana".

Luego de visitar, sin éxito, a varios diputados provinciales, los adventistas iniciaron una campaña de firmas "a favor de que se garantice el derecho individual a elección del día de descanso obligatorio". Advierten que ya sumaron más de 700 firmas de vecinos de La Pampa "que quieren garantizar la libertad del individuo a elegir su día de descanso".

Fuente: A LA ARENA

En Argentina: Iglesia reclama por el día sábado

Miembros de la iglesia Adventistas del Séptimo Día publican en la edición de hoy una extensa solicitada en la que plantean la inconstitucionalidad del proyecto de ley que, de sancionarse, obligará a muchos comercios pampeanos a cerrar los días domingo. Advierten también que es discriminatorio porque vulnera el derecho a trabajar de quienes por su fe religiosa toman al sábado como día de descanso.

La solicitada se publica en la página 23 y lleva la firma del ingeniero Martín A. Díaz, la contadora Silvia A. Soriano y el contador Noé M. Aguilar. Los profesionales recuerdan que el ciclo semanal de siete días -seis de trabajo y uno de descanso- es de origen estrictamente religioso y ha sido adoptada por todas las civilizaciones. La Biblia menciona que el día de descanso y consagrado a Dios es el sábado, no el domingo. "No es lo mismo un día que otro. Descansar el sábado significa reconocer a Dios como nuestro Creador", remarcan los firmantes de la solicitada. "Como creyentes Adventistas del Séptimo Día, creemos que el Sábado Divino sigue en vigor. En nuestro país, la Constitución Nacional garantiza la libertad de conciencia y de culto, gozando nuestra iglesia del correspondiente reconocimiento oficial". 

El reclamo de los profesionales no es que el sábado sea impuesto por ley sino que, por el contrario, la ley próxima a sancionarse no avance sobre sus creencias religiosas o los ponga en una situación desigual frente al resto de los comerciantes o empleados. "El proyecto de ley 'Regulación de Horarios de Actividades Comerciales', elaborado por miembros de la Honorable Cámara de Diputados de la provincia de La Pampa es inconstitucional y discriminatorio porque lesiona los derechos establecidos en el artículo 14 y 75 de nuestra Constitucional Nacional", denunciaron. También vulnera el artículo 14 de la Carta Magna al violar el derecho de este conjunto de personas a trabajar al impedir su derecho a ejercer el comercio los días domingo. "Además nos perjudica como empleados dado que al respetar el día sábado conforme al precepto divino, se produce un conflicto por duplicación de día de descanso". "Esto nos pondrá en clara desventaja a la hora de postularnos a un empleo", afirmaron.

El proyecto de ley también ataca el derecho a ejercer libremente su creencia religiosa porque impone "una observancia religiosa ajena" y porque presiona económicamente "induciéndonos a abandonar nuestras convicciones".

En sus párrafos finales, la solicitada advierte que "una ley dominical no soluciona el problema de fondo" sino que, por el contrario, "genera violencia contra quienes piensan diferente". 

Fuente: LA ARENA

Dos pastores evangélicos golpeados y amenazados con ser quemados por extremistas hindúes

INDIA.- En el pueblo de Korlahalli, cerca Mundargi, losextremistas hindúes golpearon y patearon a dos pastores cristianos, amenazaron con prenderles fuego y trataron deobligarlos a adorar ídolos hindúes, dijo el pastor Arjun.

Unos 200 extremistas hindúes habían golpeado al Pastor Naik mientras se dirigía a casa después de dirigir un servicio de adoración en la casa de un cristiano en Sugar, Luego lo llevaron con el pastor Mallik Arjun a un tempo hindú, según publica Religion Today.

En un momento el Pastor Arjun se puso de rodillas en una esquina del templo y se puso a orar.

“Un extremista me jaló por la espalda, me arrastró y me dijo, ‘Estas orando a Jesús incluso en un templo hindú‘, y luegotrató de obligarme a adorar ídolos hindúes“, dijo. “Yo le pregunté por qué se me obliga a adorar a los ídolos y le dije que nadie me puede obligar, y yo tengo el derecho de escoger el Dios que yo adoro.”

El pastor Naik añadió que los extremistas hindúes luego amenazaón con quemarlos por ser cristianos.

“Ellos gritaban el uno al otro y tomando la gasolina querían quemarnos“, dijo, y agregó que otro extremista los detuvo, diciendo: “¿Quieres que todo el pueblo vaya a la cárcel?”

El pastor Arjun dijo que los extremistas hindúes les exigieron que dejen  de alabar a Jesús y proclamen alabanzas a sus dioses: “¡Alabado sea Ram y alabanzas a Krishna.”

“Yo les dije que no voy a dejar a Jesús”, nunca voy a decir Alabado sea Ram ni alabanzas a Krishna“, dijo el pastor Arjun” Los extremistas se pusieron más furioso, y comenzaron a golpearlos con patadas y empujones hasta romperles sus ropas.“

El pastor Arjun terminó en el hospital debido a los múltiples heridas, lesiones en el oído derecho, la espalda y la nariz, al igual que el pastor Naik por lesiones en la cabeza y el cuello, además de moretones que cubrían su cuerpo. Los otros tres miembros de la iglesia recibieron contusiones menores.

Fuente: Acontecer Cristiano.net

Poca libertad en Cuba para grupos religiosos, según informe de EEUU

JUAN O. TAMAYO

JTAMAYO@ELNUEVOHERALD.COM

El gobierno comunista de Cuba aflojó los controles sobre las actividades religiosas durante el pasado año, pero en general mantuvo “restricciones significativas” sobre la libertad de religión en la isla, de acuerdo con un informe del Departamento de Estado de EEUU.

La mayoría de los líderes religiosos de Cuba admitieron que ellos ejercen la autocensura en sus sermones, y varios de ellos fueron arrestados después de haber criticado al gobierno, según el Informe de Libertad Religiosa publicado anualmente por el departamento.

“Muchos temían que críticas directas o indirectas del gobierno podrían resultar en represalias del gobierno… u otras medidas que podrían obstaculizar el crecimiento de sus organizaciones”, añadió el informe del 2012, el cual se hizo público el lunes.

Varios pastores de la zona oriental de Cuba reportaron además que las autoridades los detuvieron por tratar de repartir ayuda a las víctimas del ciclón Sandy y confiscaron la ayuda, añadió el informe. Algunos grupos religiosos reportaron que no se les permitió repartir la ayuda directamente a las familias, y en lugar de eso tuvieron que entregarla al gobierno para su distribución.

Muchos grupos religiosos reportaron una reducción durante el año en la interferencia del gobierno en celebrar sus servicios, atraer nuevos miembros, organizar programas sociales, recibir personal, materiales y donaciones del extranjero y viajar al extranjero, según el informe.

Pero “se mantuvo restricciones significativas”, agregó, porque, aunque la Constitución del país garantiza la libertad de religión, la Oficina de Asuntos Religiosos del Partido Comunista de Cuba controla y autoriza prácticamente todas las actividades.

“La tendencia en el respeto del gobierno por la libertad religiosa no tuvo cambios significativos durante el año”, agregó el informe, escrito por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Labor del Departamento de Estado.

El gobierno invitó al Papa Benedicto XVI a que visitara a Cuba en marzo del 2012, señaló el informe, pero luego arrestó a cientos de activistas de oposición o les prohibió salir de sus casas para evitar que asistieran a las misas papales.

Además, las autoridades impidieron con regularidad al grupo de disidentes conocido como las Damas de Blanco a que asistieran a servicios religiosos —especialmente en la Basílica de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en la zona oriental de Cuba— y “usaron rutinariamente” grupos “organizados por el gobierno” para acosarlas, añadió.

Grupos religiosos reportaron que el gobierno les facilitó durante el 2012 reparar y a veces expandir sus lugares de culto, aunque siguió siendo difícil conseguir permisos para comprar terrenos nuevos o construir templos completamente nuevos, de acuerdo con el informe.

Varios grupos religiosos de menor tamaño, entre ellos los Testigos de Jehová y los Mormones, continuaron su larga espera por recibir reconocimiento oficial del gobierno, pero de todos modos se les permitió celebrar sus servicios religiosos normalmente, según el informe.

Los Testigos de Jehová y los Adventistas del Séptimo Día, que por un tiempo fueron tratados con dureza debido a la negativa de sus miembros a participar en el Servicio Militar Obligatorio, dicen que ahora se les permite por lo general participar en servicios sociales en lugar del servicio militar.

A la Iglesia Católica y otras se les permitió imprimir algunas publicaciones periódicas y operar websites “con poca o ninguna censura formal”, según el informe, y algunos grupos religiosos operaron comedores de beneficencia, retiros y programas de salud y educación.

Se reporta también a que se permitió a la Iglesia Católica y al Consejo de Iglesias de Cuba, organización paraguas de iglesias protestantes, celebrar servicios religiosos en las cárceles y centros de detención en la mayoría de las provincias.

“No obstante, hubo reportes de que las autoridades carcelarias no informaron a los presos de sus derechos a la asistencia religiosa, se demoraron meses para responder solicitudes, y limitaron las visitas a un máximo de dos o tres veces por año”, agregó el informe del Departamento de Estado.

Fuente: el Nuevo Heraldo de Cuba

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Pastor evangélico es liberado después de 21 meses preso en Irak

El pastor iraquí Abdi Ali Hamzah, también conocido como Pastor Jamal, finalmente ha sido liberado de prisión después de 21 meses y recibirá la atención médica que necesitaba después de que un dirigente de un Ministerio ha pedido una acción sin precedentes.

"Es por la gracia de Dios que se ha hecho," dijo el Dr. Terry Law, fundador y Presidente de World Compassion Terry Law Ministries,  quien había hecho campaña para la liberación del pastor, según publica Christian Post.

"No creo que existen precedentes de un ex musulmán, convertido al cristianismo y que compartió su fe en Cristo a otros musulmanes, fue condenado por un delito en un tribunal iraquí, y ahora liberado.

 Las acusaciones contra él eran inmensas!"Hamzah fue detenido en julio de 2011 e inicialmente condenado a cinco años en la cárcel iraquí, las autoridades lo acusaron de espía. World Compassion Terry Law Ministries ha sostenido, sin embargo, que las acusaciones eran falsas y que su captura tenía más que ver con su fe en Cristo y su obra de evangelismo, el pastor ha ayudado al Dr. Law a distribuir el valor de $100.000 en alimentos distribuidos a personas pobres de Irak, arriesgando su vida cuando iba encubierto a las aldeas de refugiados.

El Dr. Law viajó junto a su socio, Joel Vesanen, a Erbil, Kurdistán, en febrero para pedir liberación de Hamzah,llevando una carta del senador de Estados Unidos James M. Inhofe (Oklahoma) solicitando la adopción de su causa. Después de una positiva reunión con el Ministro de relaciones exteriores Falah Mustafa Bakir y otros funcionarios de nivel superior, se dio la ley para que el pastor sea liberado basados en razones humanitarias.

Fuente: AcontecerCristiano.Net

Juzgado estadounidense da lugar a juicio por discriminación laboral de un adventista

abr. 17, 2013 Silver Spring, Maryland, United States

Ansel Oliver/ANN

Un conductor adventista de autobús del estado de Louisiana (Estados Unidos), ha obtenido el derecho de parte de un juzgado de apelaciones de proceder con su caso de discriminación laboral por su observancia del sábado.

El Juzgado de Apelaciones de la V Jurisdicción falló la semana pasada en favor de un conductor de autobús adventista que fue despedido de su trabajo por su observancia del sábado, a pesar de sus pedidos de cambios de cronograma. El juzgado se encuentra en Nueva Orleans (Louisiana, Estados Unidos). [fotografía: Sean Gardner]

La semana pasada, Robert Antoine recibió el fallo favorable de parte de un panel de tres jueces del Juzgado Nacional de Apelaciones de la V Jurisdicción en Nueva Orleans contra su exempleador First Student Inc., la más grande compañía de autobuses escolares de Norteamérica.

Aunque Antoine había presentado a sus supervisores una solicitud para no trabajar los viernes de noche, el juzgado halló que la compañía no había cumplido con su oferta de cambiarlo de turno. Él dio el aviso correspondiente para ausentarse los viernes de noche, pero fue despedido por ausencia a su puesto de trabajo.

En noviembre de 2011 un juzgado distrital desestimó el caso que Antoine había presentado en enero de 2010. El fallo de la semana pasada a cargo del juzgado de apelaciones significa que el caso ahora puede avanzar.

“Esto demuestra qué difícil es que una persona llegue al menos a juicio”, dijo Todd McFarland, asesor legal general asociado en la sede central de la Iglesia Adventista, quien defendió el caso de Antoine en septiembre. “Muchas veces la mitad de la batalla es simplemente llegar al juicio”.

Los adventistas observan el sábado bíblico como día de reposo desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta del sol del día siguiente.

La ley nacional de empleo de los Estados Unidos dice que un empleador tiene que hacer “arreglos razonables” a favor de las observancias religiosas de sus empleados, siempre y cuando no “se incurra en dificultades excesivas”.

First Student no respondió a un pedido de comentario sobre el fallo.

La V Jurisdicción, una de los trece Juzgados de Apelación de los Estados Unidos, se encuentra en Nueva Orleans y tiene jurisdicción sobre los estados de Lousiana, Mississippi y Texas.

McFarland dice que como parte de su tarea, la Secretaría de Asesoramiento Legal de la iglesia ayuda a los afectados por casos de discriminación religiosa relacionada con la observancia sabática y presenta informes amicus curiae para apoyar a personas de otras religiones.

Fuente: ANN