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domingo, 2 de julio de 2017

El libro bíblico que inspiró a Lutero será estudiado en todo el mundo


Brasilia, Brasil… [ASN] En el año en que se recuerdan los 500 años de la Reforma Protestante, la sede mundial de la Iglesia Adventista decidió reeditar una guía de estudio sobre la carta del apóstol Pablo escrita a los gálatas. El material, editado en portugués por la Casa Publicadora Brasileña, y en castellano por la Asociación Casa Editora Sudamericana, será usado en todo el mundo por millones de adventistas y simpatizantes entre el final de junio y setiembre.
El libro de Gálatas es conocido por haber inspirado al reformador Martín Lutero y, principalmente, por abordar la cuestión de la justificación por la fe, entre otros temas considerados esenciales en la construcción de las doctrinas cristianas. Según el Comentario Bíblico Adventista, “la epístola a los gálatas debe haber sido escrita después de los eventos registrados en Gálatas 2:1-14. Si el Concilio de Jerusalén descrito en Hechos 15 se menciona en la epístola, debe haber sido escrita después del cierre de la primera jornada, pues el concilio se realizó entre el primer y el segundo viaje”.

[Pie de foto: Cosaert también tiene un libro publicado sobre el tema (Foto: archivo personal)]
Esto significaría que la carta fue redactada probablemente en el invierno del 57 o del 58 d.C. Para entender más sobre la importancia de la reedición de esta guía, la Agencia Adventista Sudamericana de Noticias (ASN) conversó con el autor del material, el profesor de Estudios Bíblicos Carl Cosaert, de la Universidad de Walla Walla, en los Estados Unidos, quien posee dos maestrías y un doctorado en Nuevo Testamento y Cristianismo Primitivo.
¿Por qué el libro de Gálatas es tan importante para una comprensión completa del tema de la justificación por la fe?
Como se puede notar, escribí la Lección de Escuela Sabática sobre Gálatas hace varios años. Esa misma lección (palabra por palabra) fue usada en el cuarto trimestre de 2011 y, por lo tanto, es una repetición (algo que la sede mundial adventista no hizo antes). Entonces, ¿por qué repetir una lección trimestral reciente? Este año marca el 500º aniversario de la Reforma Protestante, la protesta de Lutero contra las prácticas y la doctrina de la Iglesia Medieval.
En el fondo de la Reforma estaba la convicción de que la salvación no está enraizada en lo que los seres humanos hacen para ganar la aprobación de Dios para la salvación sino en lo que Dios ya hizo por nosotros en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo: el mensaje de la justificación por la fe. Gálatas y Romanos son los dos libros principales en los que Lutero descubrió esas buenas nuevas.
Para ayudar a la Iglesia a concentrarse en esa preciosa verdad se tomó la decisión de no solo reutilizar la lección que preparé sobre Gálatas, sino también se reutilizará la lección reciente sobre Romanos. La verdad de la Justificación por la fe también es de especial interés para nosotros como adventistas. Elena de White dice: “Varias personas me han escrito preguntando si el mensaje de la justificación por la fe es el mensaje del tercer ángel, y les he respondido: ‘Es ciertamente el mensaje del tercer ángel’” (El evangelismo, p. 143). En otras palabras, la justificación por la fe no es solo una parte de la verdad que la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue comisionada a proclamar al mundo en los últimos días; es exactamente el corazón y el núcleo de ese mensaje.
Al mismo tiempo, ¿cómo respondería a aquellos que dicen que hay partes del libro que parecen hacer innecesario el papel de la ley moral de Dios para la conducta humana?
Las personas siempre temieron que la enseñanza de la justificación por la fe terminase con la ley. Pablo fue criticado precisamente en este punto (ver Romanos 3:8,31). Pero [quien defiende] esa perspectiva no logró comprender lo que Pablo está diciendo. Es verdad que la Ley no contribuye en nada para nuestra salvación. La salvación se fundamenta solamente en Cristo. Entonces, ¿por qué Dios dio la ley? Pablo responde esa misma cuestión en Gálatas 3 (y la estudiaremos detalladamente). Resumiendo, el propósito principal de la ley es apuntar nuestra pecaminosidad a fin de poder reconocer nuestra gran necesidad de la justicia de Cristo, y solamente cuando vamos a Cristo por la fe es cuando la ley `puede entonces mostrarnos cómo deberíamos vivir como seguidores de Cristo. Con todo, aún después de haber ido a Cristo, nuestro blanco en la vida no es meramente obedecer una lista de reglas, sino vivir una vida para “agradar a Dios” (1 Tes. 4:1), que es un tipo de obediencia más profunda que meramente conformarse con una lista de reglas.
¿Qué pueden esperar los lectores de la lección de este trimestre en cuanto al abordaje adoptado sobre el libro de Gálatas?
Las lecciones nos darán la oportunidad de comprender Gálatas en el contexto del ministerio de Pablo. Su carta es muy real. Él está combatiendo a los legalistas de la Iglesia, que estaban buscando cuestionar sus credenciales evangélicas y su evangelio, y Pablo se molesta mucho (Gálatas 1:6; 3:1; 5:12). Él nos dará la oportunidad de examinar nuestra vida y ver si estamos experimentando el evangelio por nosotros mismos. Para nosotros, es siempre fácil caer en el legalismo: concentrarse en el comportamiento. La lección nos permitirá examinar el evangelio de varios ángulos diferentes al ver cómo Pablo lucha para ayudar a los gálatas a entender que no se trata solo de conocimiento intelectual, sino del conocimiento del corazón.
¿Cuál es su relación personal con este libro y el tema de la justificación por la fe?
Gálatas es uno de mis libros favoritos. Fue en las páginas de Gálatas que, por primera vez encontré las buenas nuevas de Jesús. Crecí en la Iglesia Adventista, pero nunca comprendí el evangelio. Veía a la Iglesia solo como una gran cantidad de reglas y de “nos”. No veía nada de buenas nuevas. El resultado fue que me aparté de la Iglesia en mi adolescencia. Yo buscaba el significado y el propósito del mundo, pero eso solo me dejó con sentimientos de vacío. Fue al final de la educación secundaria que un hombre mayor que yo me presentó a Jesús. Yo sabía sobre Jesús, claro. Pero la verdad era que no lo conocía personalmente. Era apenas una historia. Fue durante ese año que aprendí que el evangelio no es solo un buen consejo sobre cómo una persona debe vivir. Él está enraizado en las buenas nuevas de lo que Dios ya hizo por mí en Cristo. Terminé siendo bautizado en aquel verano y fui a Union College al día siguiente, donde cursé Teología.
En Gálatas también encontré mi versículo favorito: Gálatas 2:20. “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Me gusta ese versículo porque me recuerda que la vida de Cristo es lo que más importa. Mi vieja vida murió en Cristo, y ahora él me ofrece una nueva vida libre de culpa y capacitada para servirlo. Me gusta especialmente lo personal que es eso; no es solo una doctrina. Fue lo que él hizo “por mí”.
También debo notar que, si los lectores aprecian la lección, sin duda apreciarán el libro complementario que escribí para el trimestre original, en 2011. Su título es “Galatians: A Fiery Response to a Struggling Church [Una respuesta apasionada para una iglesia con problemas]”. La obra amplía la lección de cada semana, con ilustraciones contemporáneas y comentarios adicionales. También fue traducido al castellano en América del Sur. Aunque la edición del libro está agotada, tengo copias en inglés y las pongo a disposición con placer. El libro también está disponible en Amazon para Kindle. [Equipo ASN, Felipe Lemos].

viernes, 14 de abril de 2017

Iglesia Adventista vota declaración sobre transgénero


Brasilia, Brasil…[ASN] Un documento con visión teológica adventista sobre transgéneros fue aprobado esta semana por los delegados del Concilio Administrativos de la iglesia mundial, realizado en los Estados Unidos. Presidiendo la reunión, el pastor Ted Wilson, presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, solicitó que la declaración fuese votada “con el entendimiento de que podemos ajustar el texto un poco de aquí y de allí de modo que es menos abstracto”. El prosiguió diciendo: “La última cosa que queremos es alejar a las personas de Cristo y de la Iglesia. Deseamos que vengan a los pies de la cruz y a su gracia transformadora”.
Lea también:
La comisión de Ética del Instituto de Investigación Bíblica, dirigida por Ekkehardt Mueller, director asociado del Instituto de Investigación Bíblica, juntamente con especialistas en ética, estudiosos de la Biblia, teólogos, sociólogos, psicólogos y miembros de la comunidad médica, fue encargada de escribir la declaración.
El director del Instituto de Investigación Bíblica, el doctor Elias Brasil de Souza, explica que el documento es fruto de dos años de estudio y discusiones sobre el tema. Las temáticas fueron discutidas en el Comité de Ética del Instituto de Investigación Bíblica (BRI- Biblical Research Institute) y por la Comisión de Bioética de la Asociación General de la Iglesia Adventista a nivel mundial. “Ese documento tuvo por los menos 21 versiones diferentes antes de la oficial. Consultamos a decenas de personas, entre ellas médicos, psiquiatras, teólogos y psicólogos. Leímos documentos, artículos científicos y diversos materiales sin ignorar lo que la ciencia dice al respecto. La preocupación del documento fue la ofrecer una posición teológica y promover principios bíblicos que ayuden a la iglesia a lidiar con el asunto y, de forma cristiana, con las personas involucradas directamente con el asunto”, comenta el teólogo.
Lea todo el documento en la parte inferior.
“Declaración sobre transgénero”
La creciente familiaridad con las necesidades y los desafíos que los hombres y mujeres transgénero experimentan, y el aumento de las cuestiones transgénero con relevancia social a nivel mundial, plantea importantes preguntas no solo para los afectados por el fenómeno transgénero sino también para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Mientras las luchas y los desafíos de quienes se identifican como transgénero tienen algunos elementos en común con las luchas de todos los seres humanos, reconocemos la singularidad de su situación y la limitación de nuestro conocimiento en ocasiones específicas. Aun así, creemos que la Escritura provee principios que guían y aconsejan tanto a las personas transgénero como a la iglesia, principios que trascienden las convenciones humanas y la cultura.
El fenómeno transgénero
En la sociedad moderna, identidad de género normalmente significa “el desempeño público (y por lo general legalmente reconocido) como niño o niña, u hombre o mujer”, mientras que sexo se refiere “a los indicadores biológicos masculinos y femeninos”.[i] La identificación del género generalmente está de acuerdo con el sexo biológico de la persona al nacer. Sin embargo, la desalineación puede ocurrir a nivel físico o mental-emocional.
A nivel físico, la ambigüedad en los genitales puede ser producto de anormalidades anatómicas o fisiológicas, por lo que no se puede establecer claramente si la persona es masculina o femenina. Esta ambigüedad de diferenciación sexual anatómica es comúnmente llamada hermafroditismo o intersexualidad.[ii]
A nivel mental-emocional la desalineación ocurre con personas transgénero cuya anatomía sexual es claramente masculina o femenina, pero que se identifican con el género opuesto de su sexo biológico. Se describen como si estuvieran atrapados en el cuerpo incorrecto. El término transgénero ‒antes diagnosticado clínicamente como “desorden de identidad de género” y ahora denominado “disforia de género”‒ puede ser entendido como un término general para describir la variedad de formas en las que el individuo interpreta y expresa su identidad de género de manera diferente a los que determinan el género en base al sexo biológico.[iii] “La disforia de género se manifiesta de muchas maneras, incluyendo fuertes deseos de ser tratado como el otro género o de librarse de las características sexuales de uno mismo, o una fuerte convicción de que uno tiene sentimientos y reacciones típicas del otro género”.[iv]
Dado que la tendencia actual es rechazar el género binario bíblico (masculino y femenino) y reemplazarlo por un creciente espectro de tipos de género, ciertas elecciones provocadas por la condición transgénero han llegado a ser consideradas normales y aceptadas en la cultura de nuestros días. Sin embargo, el deseo de cambiar de sexo y vivir como una persona de otro género puede resultar en la elección de un estilo de vida bíblicamente inapropiado. La disforia de género puede, por ejemplo, dar lugar a vestirse como el sexo opuesto,[v] a la cirugía de reasignación de sexo y al deseo de tener una relación marital con una persona del mismo sexo biológico. Por otra parte, las personas transgénero pueden sufrir silenciosamente, llevando una vida célibe o al casarse con una persona del sexo opuesto.
Principios bíblicos relativos a la sexualidad y el fenómeno transgénero
Mientras el fenómeno transgénero debe ser evaluado por la Escritura, los siguientes principios bíblicos y enseñanzas pueden ayudar a la comunidad de la fe a relacionarse de forma bíblica y a la manera de Cristo con las personas afectadas por la disforia de género:
  1. Dios creó a la humanidad como dos personas que son respectivamente identificadas como masculino y femenino desde el punto de vista del género. La Biblia inseparablemente liga el género al sexo biológico (Gén. 1:27; 2:22-24) y no hace una distinción entre los dos. La Palabra de Dios afirma la complementariedad así como también claras distinciones entre lo masculino y lo femenino en la creación. El relato de la creación en Génesis es fundamental para todos los temas relacionados con la sexualidad humana.
  2. Desde una perspectiva bíblica, el ser humano es una unidad psicosomática. Por ejemplo, la Escritura repetidamente llama a la totalidad del ser humano un alma (Gén. 2:7; Jer. 13:17; 52:28-30; Eze. 18:4; Hech. 2:41; 1 Cor. 15:45),[vi] un cuerpo (Efe. 5:28; Rom. 12:1, 2; Apoc. 18:13),[vii] carne (1 Ped. 1:24) y espíritu (2 Tim. 4:22; 1 Juan 4:1-3). Por consiguiente, la Biblia no respalda el dualismo en el sentido de la separación entre el cuerpo y la percepción de la sexualidad de uno mismo. Además, la Escritura no concibe una parte inmortal del ser humano, porque solo Dios posee inmortalidad (1 Tim. 6:14-16) y la concederá a quienes creen en él en ocasión de la primera resurrección (1 Cor. 15:51-54). Por consiguiente, un ser humano también está destinado a ser una entidad sexual indivisible; y la identidad sexual no puede ser independiente del cuerpo. De acuerdo con la Escritura, nuestra identidad de género, tal como Dios la diseñó, está determinada por nuestro sexo biológico al momento del nacimiento (Gén. 1:27; 5:1, 2; Sal. 139:13, 14; Mar. 10:6).
  3. Sin embargo, la Escritura reconoce que, debido a la caída (Gén. 3:6-19), el ser humano completo (es decir, nuestras facultades mentales, físicas y espirituales) está afectado por el pecado (Jer.17:9; Rom. 3:9; 7:14-23; 8:20-23; Gál. 5:17) y necesita ser renovado por Dios (Rom. 12:2). Nuestras emociones, sentimientos y percepciones no son indicadores totalmente confiables de los designios, los ideales y las verdades de Dios (Prov. 14:12; 16:25). Necesitamos que Dios nos guíe a través de la Escritura para determinar qué es lo mejor para nosotros y para vivir de acuerdo con su voluntad (2 Tim. 3:16).
  4. Que algunos individuos declaren una identidad de género incompatible con su sexo biológico revela una seria dicotomía. Este quebrantamiento o angustia, se perciba o no, es una expresión de los efectos destructivos del pecado en los seres humanos y puede tener una variedad de causas. Aunque la disforia de género pueda no ser considerada intrínsecamente un acto pecaminoso, puede derivar en elecciones pecaminosas. Es otro indicador de que, a nivel personal, los humanos estamos involucrados en el gran conflicto.
  5. Mientras que los hombres y mujeres transgénero estén comprometidos a ordenar su vida de acuerdo con las enseñanzas bíblicas en cuanto a la sexualidad y el matrimonio, pueden ser miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La Biblia identifica clara y consistentemente que toda actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual es pecado (Mat. 5:28, 31, 32; 1 Tim. 1:8-11; Heb. 13:4). Los estilos de vida sexual alternativos son distorsiones pecaminosas del maravilloso don divino de la sexualidad (Rom. 1:21-28; 1 Cor. 6:9, 10).
  6. Puesto que la Biblia se refiere a los seres humanos como entidades holísticas y no hace diferencia entre sexo biológico e identidad de género, la iglesia exhorta enfáticamente a los hombres y mujeres transgênero a no realizarse la cirugía de reasignación sexual; y si se han sometido a tal procedimiento, recomienda no contraer matrimonio. Desde la perspectiva bíblica-holística de la naturaleza humana, no se puede esperar una transición completa de un género a otro y la obtención de una identidad sexual integral en el caso de realizarse una cirugía de reasignación sexual.
  7. La Biblia manda a los seguidores de Cristo a amar a todos. Creados a la imagen de Dios, todos deben ser tratados con dignidad y respeto. Esto incluye a los hombres y mujeres transgénero. Poner en ridículo, abusar u hostigar a una persona transgénero es incompatible con el mandamiento bíblico: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mar. 12:31).
  8. La iglesia, como comunidad de Jesucristo, está destinada a ser un refugio y un lugar de esperanza, cuidado y comprensión para todos los que estén confundidos, sufriendo, luchando y sintiéndose solitarios, porque “la caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio” (Mat. 12:20, RVR 60). Todas las personas están invitadas a asistir a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y disfrutar de la camaradería de los creyentes. Los que son miembros pueden participar plenamente en la vida de la iglesia mientras acepten el mensaje, la misión y los valores de la iglesia.
  9. La Biblia proclama las buenas nuevas de que los pecados sexuales cometidos por heterosexuales, y por hombres y mujeres involucrados con homosexualidad y transgenerismo u otros, pueden ser perdonados, y las vidas pueden ser transformadas a través de la fe en Cristo Jesús (1 Cor. 6:9-11).
  10. Se anima a los que experimentan incongruencia entre su sexo biológico y su identidad de género a seguir los principios bíblicos para lidiar con su angustia. Se los invita a reflexionar en el plan original de Dios de pureza y fidelidad sexual. Debido a que pertenecemos a Dios, todos somos llamados a honrarlo con nuestros cuerpos y con nuestras decisiones relacionadas con el estilo de vida (1 Cor. 6:19). Se anima a los hombres y mujeres transgénero, junto con todos los creyentes, a esperar en Dios, y se les ofrece la totalidad de la compasión, paz y gracia divinas en anticipación al pronto regreso de Cristo, cuando todos los verdaderos seguidores de Cristo serán completamente restaurados al ideal de Dios.
[i]Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5ª ed. (DSM-5TM), editado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (Washington, DC: American Psychiatric Publishing, 2013), p. 451.
[ii] Los nacidos con ambigüedad de genitales pueden o no beneficiarse con el tratamiento quirúrgico correctivo.
[iii] Ver: DSM-5TM, pp. 451–459.
[iv] Esta oración es parte de un resumen sucinto de disforia de género para introducir DSM-5TM que fue publicado en 2013: http://r.search.yahoo.com/_ylt=AwrBT.K6T9FYh4kAEulXNyoA;_ylu=X3oDMTEyNnQ4cHI3BGNvbG8DYmYxBHBvcwMxBHZ0aWQDVUkyQzNfMQRzZWMDc3I/RV=2/RE=1490141242/RO=10/RU=https%3a%2f%2fwww.psychiatry.org%2fFile%2520Library%2fPsychiatrists%2fPractice%2fDSM%2fAPA_DSM-5-GenderDysphoria.pdf/RK=0/RS=uh.FrIvru0QjGk9DKcgzH.NUNBIhttps://www.psychiatry.org/File%20Library/Psychiatrists/Practice/DSM/APA_DSM-5-Gender- Dysphoria.pdf  (consultado el 11 de abril de 2017).
[v] Vestirse como el género opuesto, también conocido como comportamiento travesti, está prohibido en Deuteronomio 22:5.
[vi] Nota del Traductor: Gén. 2:7 (“ser viviente”); Jer. 13:17 (“alma”); Jer. 52:28-30 (“personas”); Eze. 18:4 (“alma”); Hech. 2:41 (“personas”); 1 Cor. 15:45 (“alma viviente”).
[vii]  Nota del Traductor: Efe. 5:28 (“cuerpo”); Rom. 12:1, 2 (“cuerpo”); Apoc. 18:13 (“almas”).

martes, 25 de octubre de 2016

Aprobada la actualización del logotipo de la Iglesia Adventista


Maryland, EE.UU…[ASN] Los líderes de la iglesia han aprobado cambios menores al que ha sido el logotipo durante los últimos veinte años de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La actualización alinea la llama con la Biblia, lo que representa la alineación del Espíritu Santo y la Biblia, y centra la cruz con la llama y la Biblia.
Los líderes presentes en el Concilio Anual 2016 también votaron modificaciones menores que, dijo el departamento de comunicaciones de la iglesia, darían al logotipo una apariencia más audaz, creando una presencia más marcada en diversas plataformas.
Los cambios son necesarios para satisfacer nuevas demandas de uso y satisfacer la mejor práctica que aconseja adaptar el logotipo y las pautas de una organización cada 15 o 20 años, dijo el director de comunicaciones Williams Costa Jr. al presentar la propuesta el pasado 9 de octubre.
“No hay cambios drásticos”, dijo Ellan Simmons, una de las vicepresidentas generales de la Iglesia Adventista mundial. “Pero es importante refinar lo que es simbólico para nuestra identidad, nuestra definición, nuestra marca”.
Después de escuchar la presentación, los miembros de la Junta Ejecutiva, el segundo organismo de gobierno en importancia de la Iglesia Adventista, votó desarrollar en los próximos meses pautas abarcadoras, lo que incluye los colores y el uso. Durante este período, se permitirá que los líderes de la iglesia formulen sugerencias, lo que será presentado a los delegados de la iglesia mundial para su aprobación en 2017. Una vez completado, el nuevo logotipo y las nuevas pautas se pondrán a disposición de los diseñadores de diversas partes del mundo.
El logotipo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue desarrollado y diseñado por Brian Gray y el equipo de comunicaciones de la iglesia hace veinte años, bajo el liderazgo de Rajmund Dabrowski, quien era el director de comunicaciones en ese entonces. El logotipo fue entonces votado por la iglesia mundial, y desde entonces ha sido usado en casi cada país del mundo para identificar a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y su misión.
Cuando se diseñó originalmente el logotipo actual, solo se tomaron en cuenta unos pocos idiomas occidentales. Ahora que la feligresía de la iglesia ha crecido y está presente en más de doscientos países y territorios, se ha vuelto imperativo considerar los acentos y los matices que se encuentran en otros idiomas, dijo el departamento de comunicaciones.
El logotipo actual también ha sufrido trastornos digitales, y carece de claridad en diversas plataformas de medios sociales, se dijo. El mundo ha cambiado en los últimos veinte años, y el nuevo logotipo tiene que ser actualizado para comunicarse con efectividad, se informó. El logotipo puede ser bajado aquí. [Equipo ANN, la redacción]
Traducción de Marcos Paseggi 

lunes, 30 de noviembre de 2015

¿Quiénes son los adventistas del séptimo día como Ben Carson?


Es sabido que el médico cirujano estadounidense, Benjamín Salomón Carson (Ben Carson), es miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Él, es autor del libro autobiográfico Manos Consagradas que no pocos han leído. Del mismo modo se llevó a la pantalla grande Manos Milagrosas protagonizada por Cuba Gooding Jr. Sin embargo, muchos se preguntan qué siginifica que él sea adventista, y ¿quiéne son ellos? El video a continuación responde a esa pregunta.


Dios los bendiga!

viernes, 17 de abril de 2015

Lo que pudo haber sido... ¡podrá ser! - Video



Ellen White tuvo una visión en la que vio a líderes de la iglesia conciliar sus diferencias, y confesar los pecados que habían cometido unos contra otros. 
Cuando se despertó de la visión, la señora White se dio cuenta de que lo que había presenciado no era una realidad. Profundamente afligida, comprendió que el Señor podría haber haber vuelto en sus días, pero su pueblo no rindió sus pensamientos y opiniones a la dirección del Espíritu Santo.


No dejes de clamar para que "Dios nos de la Voluntad de tener Voluntad".


¡Que Dios los bendiga!

martes, 21 de octubre de 2014

¡Felicitaciones pastor!


Estamos seguros de que usted recuerda exactamente el día en el que decidió hacer la  carrera de Teología.
Su decisión puede haber sido fruto de varios motivos, en especial el hecho de sentirse  llamado por Dios. Pero sabemos que, por sobre todo, su decisión fue movida por una  intensa pasión por Jesús y su misión salvadora.
Juan 3:16 dice: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo  unigénito […]”. Sí, debido a ese inmenso amor, que las palabras no pueden explicar, fue  que usted se apasionó por el ministerio. Siga adelante movido por esa pasión.
Después de todo, pasión es la palabra que mueve la vida del pastor. Pasión es la palabra que mejor define su día a día. Pasión por Cristo y por las personas, pasión por la familia y por su trabajo desafiante junto a su rebaño.
En este Día del Pastor, reciba nuestro homenaje, reconocimiento y nuestra gratitud  por su incansable propósito de servir a tiempo y fuera de tiempo a aquel que es la Pasión de nuestra vida, la razón de nuestra existencia y el centro de nuestras esperanzas más anheladas: ¡Jesús!

Aprovecha y descarga estos materiales

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domingo, 19 de octubre de 2014

Pastor Adventista secuestrado en Ucrania fue puesto en libertad


Maryland, Estados Unidos… [ASN] Sergei Litovchenko, pastor adventista del Séptimo Día en el este de Ucrania, ha sido puesto en libertad y se reunió con su familia después de 20 días de detención.
Miembros de la iglesia y de la familia local desean agradecer a los adventistas y a otros que estuvieron orando por la libertad de Litovchenko durante todo este tiempo de cautiverio.
“Estamos muy contentos de saber que el pastor Litovchenko goza de buena salud”, dijo Garrett Caldwell, portavoz de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. “Tenemos que seguir trabajando y orando por la seguridad y protección de nuestro clero y por los creyentes que están en cualquier área de conflicto en todo el mundo”.
Litovchenko fue detenido el 27 de septiembre, cuando en un culto de servicio fue interrumpido y los fieles fueron dispersados. [Equipo ANN, Staff]
Conozca los detalles y lo que sucedió el día de su secuestro:
Pastor secuestrado durante servicio religioso en el este de Ucrania



miércoles, 30 de octubre de 2013

Sandra Roberts convierte en la primera mujer presidente adventista


Para aplausos domingo por la tarde, la Dra. Sandra Roberts fue confirmado como el próximo presidente de la Conferencia del Sureste de California, convirtiéndose en la primera mujer adventista en ser elegido como presidente de la conferencia. 
La votación de la historia de decisiones (567 "sí" a 219 "no" o de 72% a 28%) mayoritariamente afirmó la recomendación del comité de nominaciones conferencia a pesar de un mensaje de advertencia del presidente de la Conferencia General Ted NC Wilson.
La votación se produjo durante la primera sesión de la conferencia quinquenal. En la jornada electoral del Sureste 2008 en el apogeo de la crisis económica nacional, los delegados votaron para cumplir cada cinco años en vez de cada cuatro.
Culto precedida de negocios del día. Dr. John Brunt, pastor de las colinas de Iglesia Azul, pronunció el devocional de la mañana en consonancia con el tema del día: "Sígueme." 
mensaje de Brunt se centró en cuatro derivaciones de decisión aparentemente impulsivo de Pedro a seguir a Jesús según consta en el Evangelio de Marcos: el éxito , las sorpresas, el sufrimiento y la salvación. Haciendo un recuento de la visión en la azotea de Pedro en Jope, Brunt señaló que Peter se sorprendió por la inclusión a la que Pedro fue llamado. Pidiendo a los delegados a buscar las divisiones del pasado, Brunt destacó la diversidad étnica de los componentes, pero dijo que "eso no importa aquí hoy", porque Dios sorprendió a Pedro con la conciencia de que Dios no tiene favoritos.Brunt hizo la misma observación acerca de género: Dios no tiene favoritos.

A las 10:15 am, después de la adoración, presidente de la conferencia Gerald Penick declaró la primera sesión quinquenal llamado al orden.
Los delegados fueron informados acerca de sus dispositivos electrónicos de votación y se llevaron a votación la práctica con resultados interesantes. Voto Práctica reveló que 66,8% de los delegados sentados (incluyendo delegados generales, en su mayoría pastores) fueron hombres y sólo el 33,2% mujeres. De los delegados votantes, el 79% eran 41 años de edad o más, y el 51,6% a favor de los Medias Rojas de Boston sobre los Cardenales en la Serie Mundial.
El primer punto importante del orden del día fue el asentamiento de nueve nuevas iglesias y cinco nuevas empresas que se unieron a la conferencia desde la última reunión de circunscripción. Cabe destacar que, con sólo un par de excepciones, las nuevas congregaciones eran o hispánicos o indonesio. La conclusión clara es que el crecimiento de la conferencia refleja denominación crecimiento de la iglesia de ancho: es más fuerte entre las comunidades étnicas distintas.
A continuación llegaron los informes de diversas oficinas dentro de la sede de la conferencia. De los informes, se destacó por su mezcla de noticias positivas e historias sombrías. El departamento de educación dirigido por Donald Dudley superintendente informó que el número de inscripción en conferencias a nivel se mantuvieron estables hasta el año escolar 2008-2009. La recesión económica golpeó a escuelas adventistas duro, provocando una caída en picado de la matrícula estudiantil que provocó el cierre de cinco escuelas pequeñas, caracterizado como escuelas con menos de 100 alumnos y un director docente. Las cosas comenzaron a buscar en 2012-2013, pero la inscripción en el K-8 se ha sumergido de nuevo en el año escolar en curso, dijo Dudley. Señaló que las escuelas han visto grandes clases de graduación que no necesariamente están siendo reemplazados por los estudiantes más jóvenes.
Cuando el presidente Penick anunció la nominación informe del comité conferencia, Union Pacific Conferencia presidente Ricardo Graham, subió al escenario para presidir junto presidente del comité, el Dr. Fritz Guy. Individuo trajo las recomendaciones de la comisión para su votación.
Graham prologó la discusión y votación de los candidatos con la noticia de que había recibido la comunicación personal de la Conferencia General, el presidente Ted Wilson. Graham predicó el mensaje de advertencia del élder Wilson, advirtiendo que si una mujer se eligieron presidente, pondría a la conferencia y el sindicato en conflicto directo con la Conferencia General, y un presidente mujer no estaría sentado o dado un voto en el próximo año Reuniones fin en Silver Spring.Ante esta noticia, un fuerte murmullo recorrió la reunión.
Graham se apresuró a añadir que el comité de nominación había seguido a la conferencia y los estatutos sindicales "a una T" (lo que supone un fuerte aplauso) y que cualquier posible conflicto sólo sería entre el sindicato y la Conferencia General. Expresó que votar por una mujer en la presidencia no sería un problema desde el punto de vista de la conferencia o la política sindical y la acción sindical referenciada para E-60 la política de la División de América del Norte.
Tras las palabras de Graham, el Dr. Guy trasladó la primera recomendación de la comisión de nombramientos: Dr. Sandra Roberts como presidente de la conferencia. Los delegados de inmediato empezaron a llegar a los micrófonos para hablar con el movimiento. El primer comentarista, un pastor, dijo que algunos delegados no escucharon el mensaje del élder Wilson, y le pidió a Graham a repetirlo, que Graham hizo amablemente.
A continuación, una serie de delegados se refirieron tanto a favor como en contra de Roberts. Los que están en oposición a la nominación citada unidad de la iglesia y de la necesidad de aplazar a la iglesia a nivel mundial en materia de ordenación de las mujeres. Graham señaló que en cuanto a la política de la Conferencia General, que requiere que un presidente de la conferencia sea un ministro ordenado, Roberts era ya (en marzo de 2012, SECC votó a favor de ordenar a pastores sin distinción de sexo).
Entre quienes están a favor de la nominación de Roberts, varios prominentes líderes hablaron. Entre ellos, Loma Linda University Church pastor principal Randy Roberts (sin relación con Sandra) tomó el micrófono, primero diciendo que sentía que era muy lamentable que el pastor Wilson optó por no entregar su mensaje en persona, la elección de lugar para obligar Graham hacerlo mientras que al mismo tiempo presidir la votación de la candidatura Sandy Roberts. Continuando, Randy Roberts declaró que la unidad exige la igualdad, y señaló que se trata de los líderes en el poder que llaman a la unidad, y nunca los excluidos del poder. Cuando terminó de hablar, los delegados aplaudieron ruidosamente.
La Sierra University Church pastor principal Chris Oberg dijo, y señaló que durante la administración del ex presidente GC Neal C. Wilson, la Conferencia del Sureste de California estaba en desacuerdo con la Conferencia General en que se trasladó a pagar por igual a hombres y mujeres.
Tras una fuerte discusión, y con numerosos delegados siguen en fila para hablar, Frieda Roos, miembro del comité ejecutivo de la conferencia llamada Roberts "la persona más calificada para ser presidente en este momento", y llamó a la pregunta anterior. Más del 80% de los delegados votó a favor de poner fin a la discusión y votación de nominación de Roberts. Graham abrió la votación.
Cuando los resultados fueron finalmente revelados, el 72% de los delegados votó para que Sandy Roberts la primera mujer en servir como presidente de la conferencia en la denominación adventista.Los delegados respondieron con fuertes y prolongados aplausos. Casi de forma instantánea, las redes sociales se iluminaron con fotos, actualizaciones de estado y los tweets anunciando la noticia y enviarlo viral.
Aumento de Roberts como presidente viene en los talones de sus nueve años como secretario ejecutivo. Antes de eso, trabajó en el departamento de juventud de la conferencia durante cinco años.Ella es un ex pastor, capellán, el maestro y director general de Pine campamento Rancho Springs y centro de conferencias. Roberts logra Viejo Gerald Penick, quien se desempeñó como presidente durante nueve años y que volverá al ministerio pastoral para terminar su carrera de servicio denominacional. 
El resto de los oficiales de la conferencia fueron elegidos por grandes márgenes sin discusión.

Uno de los temas más conmovedores llegó al final de la reunión, cuando Pastor Carmen Ibañez informó sobre Pine Springs Ranch, que se vio afectada recientemente por un gran incendio forestal que rugió a través de las comunidades de las montañas circundantes. Ella compartió una presentación de diapositivas que muestra algunos de la devastación del fuego, incluidos los daños a varias instalaciones del campamento. Después de eso, el tesorero Verlon Strauss analiza el dinero que se ha destinado a Pine Springs Ranch desde antes de la recesión económica de 2008. Los delegados autorizaron el gasto de dinero del seguro y $ 1 millón de la dotación de PSR para comenzar a reconstruir y restaurar el campamento.
Oficiales de la Asociación llegaron al escenario para agradecer a Gerald Penick por sus años de servicio con su esposa y familia lo flanquean. Penick, en sus observaciones finales antes de finalizar la reunión, felicitó a su sucesor diciendo: "Teníamos que romper ese techo de cristal. Teníamos que hacer las cosas bien. "Afirmó elección de delegados, diciendo que era una indicación de que veían las cosas como Dios las veía.
Para concluir, el Presidente Roberts dijo a los delegados que su visión no es para el liderazgo de arriba hacia abajo, sino por un proceso continuo de visionar juntos.
Véase también el informe de la reunión de la Conferencia del Sureste de California.
Foto cortesía Gerry Chudleigh
Vía: SPECTRUM

martes, 17 de septiembre de 2013

Nuevas mejoras incrementan el volumen del ministerio radial adventista

Mejoras por varios millones de dólares inauguradas la semana pasada en el estudio principal de Radio Mundial Adventista en Guam ampliarán la llegada el ministerio radial en el continente asiático, dicen los administradores.
Las mejoras por 2,9 millones de dólares cuentan con una nueva torre de radio y una antena de alta frecuencia que busca transmisiones a aun mayor larga distancia. La antena permite que Radio Mundial Adventista tenga transmisiones simultáneas, alcanzando a los oyentes de múltiples países durante las horas respectivas de mayor audiencia. También permite que el ministerio radial de la Radio Mundial Adventista tenga opciones de cambios en el cronograma.
“Dios quiere que le pidamos milagros. Quiere que le pidamos algo extraordinario. Al estar aquí bajo toda esta infraestructura, podemos decir verdaderamente que esta es una respuesta a las oraciones”, dijo Ted N. C. Wilson, el presidente de la Iglesia Adventista mundial, en la ceremonia de dedicación.
La primera fase de las mejoras, que fueron completadas el año pasado, incluyó la reubicación de una de las torres existentes para acomodar la nueva antena. La segunda base requirió volcar unos cuatrocientos kilos de concreto para cimentar la nueva torre de más de 75 metros.
Los directivos de Radio Mundial Adventista dijeron que la actualización es “crucial”, porque permite que los oyentes de países clave como China y Corea del Norte reciban señales de mejor calidad y sintonicen las transmisiones en forma simultánea en las horas de mayor audiencia.
El gobernador de Guam, Eddie Bazza Calvo, habló durante la ceremonia y reconoció la significación del ministerio radial de la Iglesia Adventista. “¿Qué misión más grande puede tener un ser humano o cualquier emprendimiento que compartir las buenas nuevas?”, dijo.
La ceremonia de dedicación fue llevada a cabo directamente en el campo de la antena en la base de la torre nueva, lo que permitió que los presentes tuvieran un primer plano de los resultados del proyecto de dos años. Lo normal es que un proyecto así lleve cinco años, dijeron los funcionarios de Radio Mundial Adventista.
Brook Powers, ingeniero principal de Radio Mundial Adventista en Guam, dijo que “vieron que la mano de Dios dirigió este proyecto”, que dijo que dependió de un pequeño equipo de obreros, “una cantidad increíble de equipos y muchísimas bendiciones de Dios”.
Dowell Chow, presidente de Radio Mundial Adventista, expresó su aprecio al equipo de construcción y a los “muchos donantes generosos” que contribuyeron al proyecto. “Les agradecemos muchas veces por el entusiasmo y el compromiso que siguen mostrando por el ministerio de Radio Mundial Adventista y por tener la capacidad de llevar la voz de esperanza a las personas más difíciles de alcanzar en el mundo”, dijo.
El estudio de Guam ofrece actualmente programas sobre salud, familia y vida espiritual en 34 idiomas en Asia, alcanzando a una audiencia potencial de 3 500 millones de personas en países como China, Corea del Norte, Birmania y Vietnam, donde es difícil llevar a cabo la obra misionera tradicional. El estudio ha operado durante 26 años.
En el mundo, Radio Mundial Adventista transmite en casi cien idiomas por medio de la radio de onda corta y de AM/FM, por el sistema a pedido y mediante los podcasts.
Fuente: ANN

domingo, 8 de septiembre de 2013

‘Vayan al campo de cosecha’, dice Wilson a los adventistas de Asia Pacífico Norte

Los adventistas que asistieron al culto de la mañana durante la Conferencia Misionera Internacional 2013 de la División de Asia Pacífico Norte recibieron el desafío de “ir al campo de cosecha” y contarle al mundo que Cristo viene pronto.






El pastor Ted N. C. Wilson, presidente de la Iglesia Adventista mundial, hizo un llamado en su sermón del pasado 31 de agosto, que fue escuchado por más de cuatro mil personal reunidas en el Centro Internacional de Convenciones de Jeju, en esta isla cerca de la costa sur de Corea del Sur.
Al recordar las variadas actividades de la mañana (la lección de Escuela Sabática, la música coral, una “pintura” en la arena hecha con una caja de luz colocada frente a la congregación, la música especial de los niños que nos “contaron sobre la fe de Abrahán”, y “un maravilloso testimonio de China sobre la fidelidad de los miembros de la división”), Wilson celebró los esfuerzos que, denominó, fueron un preludio para la congregación.
“Todo esto señala el llamado divino para ustedes para mí, para los que aceptan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, de que tenemos que ir al campo de cosecha, y todo por medio del poder del Espíritu Santo”, dijo Wilson.
En un apasionado mensaje, Wilson analizó los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14 y su vínculo con el mundo actual. Imploró a sus oyentes a que compartan con amor y alegría estos mensajes con otras personas para llamar a aquellos que estén atentos a la Palabra de Dios en el fin del tiempo.
Wilson vinculó el mensaje del primer ángel, el llamado a adorar al Creador del Universo, a la observancia del sábado: “El llamado para adorar a Dios como el Creador coloca automáticamente sobre las personas la responsabilidad de observar el día que honra su acto creador”, dijo Wilson. “Un ser creado no puede honrar a su Creador mientras desafía la orden de guardar y santificar el séptimo día de la semana, el sábado, que Dios mismo apartó como conmemoración de su creación. Durante el tiempo de angustia que precede inmediatamente al regreso de Cristo, el sábado será la cuestión central de controversia en el gran conflicto”.
Wilson añadió que este primer mensaje también está vinculado con la cuestión de los orígenes: “Pero hay más que tan solo reconocer y adorar a Dios como Creador. Adorar a Dios como Creador significa que tiene que existir la disposición de rechazar las teorías falsas sobre el origen de la vida, tales como la evolución”, dijo. “Es imposible creer en la evolución y decir que Dios es el Creador del cielo y la tierra y de toda la vida que en ellas hay. Los dos conceptos no se mezclan. En esencia, la evolución no es una ciencia; es una forma falsa de religión”.
El líder adventista destacó que el mensaje del segundo ángel es un llamado a abandonar un sistema religioso falso y caído: “El pueblo de Dios que aún está en Babilonia es llamado a salir para no ser culpable de participar de sus pecados y evitar las plagas que serán derramadas sobre ella”, dijo Wilson. “Por lo tanto, Babilonia está constituida por las iglesias que enseñan muchos de los errores teológicos que han sido pasados por la iglesia de la Edad Media”.
Al destacar que los que rechazan el sábado se enojarán por el apoyo que den los adventistas y otras personas al día bíblico de descanso, que es parte del mensaje del tercer ángel, Wilson dijo que seguirá un tiempo de prueba.
“Nos sentimos tan agradecidos por la libertad religiosa que gozamos en muchos países del mundo. Agradecemos a Dios por ello. Tenemos que usar nuestra libertad religiosa para defender la libertad religiosa”, dijo a la congregación. “Sin embargo, según las profecías de la Biblia, llegará el tiempo cuando la libertad religiosa se verá reducida y las iglesias controlarán al gobierno de tal manera que este sancionará leyes que cumplan los deseos de las iglesias apóstatas. Todo el que esté en desacuerdo con esa relación entre la Iglesia y el Estado será perseguido. No temamos a ese día. Apoyémonos hoy en Cristo, y en el futuro también nos apoyaremos en él”.
El evento de cuatro días de duración fue inaugurado el miércoles 28 de agosto de noche. La ceremonia de apertura comenzó con el fondo de pantallas de video de 600 pulgadas que combinadas formaron una inmensa pantalla, un “coro” virtual compuesto por videos de individuos adventistas de la región que cantaban “Mi Señor viene pronto” en forma combinada, para ofrecer un himno de compromiso en una división que cuenta con un tremendo entusiasmo de su gente, pero también el desafío de su gente.
En una región que comprende a “un cuarto de la población del mundo, tenemos la responsabilidad de esparcir el evangelio”, decía una diapositiva. Las diapositivas, que estaban en inglés, coreano, chino y japonés, destacaron entonces los países bajo la tutela de la división, reflejando que “Dios recuerda las lágrimas de los norcoreanos”, mientras se mostraban imágenes del país.
En el caso de China, se destacó la prosperidad de la nación, junto con el comentario de que los cristianos tiene la carga “más pesada” de “llevar la cruz” en una nación de floreciente prosperidad económica. Un grupo de adventistas chinos entonó un cántico, que incluyó una actuación con una flauta tradicional a manera de contribución cultural.
Japón, cuyos adventistas participaron con entusiasmo de las ceremonias de aperture, fue denominado “la tierra del dios del dinero, Mamón”, donde “los hombres seculares han cerrado su corazón”. A pesar de ello, los líderes de la Unión Misión Japonesa llevaban camisetas donde se leía “Jesús@Tokio”, como emblema de sus esfuerzos por alcanzar a una de las ciudades más grandes del mundo.
Los participantes de Taiwán y Mongolia recibieron una calurosa bienvenida, en particular por parte de los cientos de adventistas de la China que estuvieron sentados justo frente al principal escenario del centro de convenciones. La presentación destacó la naturaleza “desértica” de gran parte de Mongolia, mientras que en el caso de Taiwán se enfatizó la necesidad de incrementar “la raíz de la fe y la cultura cristiana”.
La aparición de Taiwán reunió a dos presidents del campo misionero en el lugar: Steven Wu, el actual presidente del campo, y Robert S. Folkenberg (h), expresidente, quien ahora está al frente de la Unión Misión China desde su sede en Hong Kong. Más tarde, los líderes de cada una de las regiones administrativas, junto con Jaiyrong Lee, presidente de la división, reafirmó el compromiso de sus regiones de esparcir las buenas nuevas.
Por su parte, Kisung Bang, gobernador de la provincial de Jeju, presentó una apasionada bienvenida, hablando durante cinco minutos en reconocimiento de los adventistas y saludando a los que habían viajado hasta ese extremo meridional de Corea del Sur.
Fuente: ANN
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