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viernes, 14 de abril de 2017

Iglesia Adventista vota declaración sobre transgénero


Brasilia, Brasil…[ASN] Un documento con visión teológica adventista sobre transgéneros fue aprobado esta semana por los delegados del Concilio Administrativos de la iglesia mundial, realizado en los Estados Unidos. Presidiendo la reunión, el pastor Ted Wilson, presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, solicitó que la declaración fuese votada “con el entendimiento de que podemos ajustar el texto un poco de aquí y de allí de modo que es menos abstracto”. El prosiguió diciendo: “La última cosa que queremos es alejar a las personas de Cristo y de la Iglesia. Deseamos que vengan a los pies de la cruz y a su gracia transformadora”.
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La comisión de Ética del Instituto de Investigación Bíblica, dirigida por Ekkehardt Mueller, director asociado del Instituto de Investigación Bíblica, juntamente con especialistas en ética, estudiosos de la Biblia, teólogos, sociólogos, psicólogos y miembros de la comunidad médica, fue encargada de escribir la declaración.
El director del Instituto de Investigación Bíblica, el doctor Elias Brasil de Souza, explica que el documento es fruto de dos años de estudio y discusiones sobre el tema. Las temáticas fueron discutidas en el Comité de Ética del Instituto de Investigación Bíblica (BRI- Biblical Research Institute) y por la Comisión de Bioética de la Asociación General de la Iglesia Adventista a nivel mundial. “Ese documento tuvo por los menos 21 versiones diferentes antes de la oficial. Consultamos a decenas de personas, entre ellas médicos, psiquiatras, teólogos y psicólogos. Leímos documentos, artículos científicos y diversos materiales sin ignorar lo que la ciencia dice al respecto. La preocupación del documento fue la ofrecer una posición teológica y promover principios bíblicos que ayuden a la iglesia a lidiar con el asunto y, de forma cristiana, con las personas involucradas directamente con el asunto”, comenta el teólogo.
Lea todo el documento en la parte inferior.
“Declaración sobre transgénero”
La creciente familiaridad con las necesidades y los desafíos que los hombres y mujeres transgénero experimentan, y el aumento de las cuestiones transgénero con relevancia social a nivel mundial, plantea importantes preguntas no solo para los afectados por el fenómeno transgénero sino también para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Mientras las luchas y los desafíos de quienes se identifican como transgénero tienen algunos elementos en común con las luchas de todos los seres humanos, reconocemos la singularidad de su situación y la limitación de nuestro conocimiento en ocasiones específicas. Aun así, creemos que la Escritura provee principios que guían y aconsejan tanto a las personas transgénero como a la iglesia, principios que trascienden las convenciones humanas y la cultura.
El fenómeno transgénero
En la sociedad moderna, identidad de género normalmente significa “el desempeño público (y por lo general legalmente reconocido) como niño o niña, u hombre o mujer”, mientras que sexo se refiere “a los indicadores biológicos masculinos y femeninos”.[i] La identificación del género generalmente está de acuerdo con el sexo biológico de la persona al nacer. Sin embargo, la desalineación puede ocurrir a nivel físico o mental-emocional.
A nivel físico, la ambigüedad en los genitales puede ser producto de anormalidades anatómicas o fisiológicas, por lo que no se puede establecer claramente si la persona es masculina o femenina. Esta ambigüedad de diferenciación sexual anatómica es comúnmente llamada hermafroditismo o intersexualidad.[ii]
A nivel mental-emocional la desalineación ocurre con personas transgénero cuya anatomía sexual es claramente masculina o femenina, pero que se identifican con el género opuesto de su sexo biológico. Se describen como si estuvieran atrapados en el cuerpo incorrecto. El término transgénero ‒antes diagnosticado clínicamente como “desorden de identidad de género” y ahora denominado “disforia de género”‒ puede ser entendido como un término general para describir la variedad de formas en las que el individuo interpreta y expresa su identidad de género de manera diferente a los que determinan el género en base al sexo biológico.[iii] “La disforia de género se manifiesta de muchas maneras, incluyendo fuertes deseos de ser tratado como el otro género o de librarse de las características sexuales de uno mismo, o una fuerte convicción de que uno tiene sentimientos y reacciones típicas del otro género”.[iv]
Dado que la tendencia actual es rechazar el género binario bíblico (masculino y femenino) y reemplazarlo por un creciente espectro de tipos de género, ciertas elecciones provocadas por la condición transgénero han llegado a ser consideradas normales y aceptadas en la cultura de nuestros días. Sin embargo, el deseo de cambiar de sexo y vivir como una persona de otro género puede resultar en la elección de un estilo de vida bíblicamente inapropiado. La disforia de género puede, por ejemplo, dar lugar a vestirse como el sexo opuesto,[v] a la cirugía de reasignación de sexo y al deseo de tener una relación marital con una persona del mismo sexo biológico. Por otra parte, las personas transgénero pueden sufrir silenciosamente, llevando una vida célibe o al casarse con una persona del sexo opuesto.
Principios bíblicos relativos a la sexualidad y el fenómeno transgénero
Mientras el fenómeno transgénero debe ser evaluado por la Escritura, los siguientes principios bíblicos y enseñanzas pueden ayudar a la comunidad de la fe a relacionarse de forma bíblica y a la manera de Cristo con las personas afectadas por la disforia de género:
  1. Dios creó a la humanidad como dos personas que son respectivamente identificadas como masculino y femenino desde el punto de vista del género. La Biblia inseparablemente liga el género al sexo biológico (Gén. 1:27; 2:22-24) y no hace una distinción entre los dos. La Palabra de Dios afirma la complementariedad así como también claras distinciones entre lo masculino y lo femenino en la creación. El relato de la creación en Génesis es fundamental para todos los temas relacionados con la sexualidad humana.
  2. Desde una perspectiva bíblica, el ser humano es una unidad psicosomática. Por ejemplo, la Escritura repetidamente llama a la totalidad del ser humano un alma (Gén. 2:7; Jer. 13:17; 52:28-30; Eze. 18:4; Hech. 2:41; 1 Cor. 15:45),[vi] un cuerpo (Efe. 5:28; Rom. 12:1, 2; Apoc. 18:13),[vii] carne (1 Ped. 1:24) y espíritu (2 Tim. 4:22; 1 Juan 4:1-3). Por consiguiente, la Biblia no respalda el dualismo en el sentido de la separación entre el cuerpo y la percepción de la sexualidad de uno mismo. Además, la Escritura no concibe una parte inmortal del ser humano, porque solo Dios posee inmortalidad (1 Tim. 6:14-16) y la concederá a quienes creen en él en ocasión de la primera resurrección (1 Cor. 15:51-54). Por consiguiente, un ser humano también está destinado a ser una entidad sexual indivisible; y la identidad sexual no puede ser independiente del cuerpo. De acuerdo con la Escritura, nuestra identidad de género, tal como Dios la diseñó, está determinada por nuestro sexo biológico al momento del nacimiento (Gén. 1:27; 5:1, 2; Sal. 139:13, 14; Mar. 10:6).
  3. Sin embargo, la Escritura reconoce que, debido a la caída (Gén. 3:6-19), el ser humano completo (es decir, nuestras facultades mentales, físicas y espirituales) está afectado por el pecado (Jer.17:9; Rom. 3:9; 7:14-23; 8:20-23; Gál. 5:17) y necesita ser renovado por Dios (Rom. 12:2). Nuestras emociones, sentimientos y percepciones no son indicadores totalmente confiables de los designios, los ideales y las verdades de Dios (Prov. 14:12; 16:25). Necesitamos que Dios nos guíe a través de la Escritura para determinar qué es lo mejor para nosotros y para vivir de acuerdo con su voluntad (2 Tim. 3:16).
  4. Que algunos individuos declaren una identidad de género incompatible con su sexo biológico revela una seria dicotomía. Este quebrantamiento o angustia, se perciba o no, es una expresión de los efectos destructivos del pecado en los seres humanos y puede tener una variedad de causas. Aunque la disforia de género pueda no ser considerada intrínsecamente un acto pecaminoso, puede derivar en elecciones pecaminosas. Es otro indicador de que, a nivel personal, los humanos estamos involucrados en el gran conflicto.
  5. Mientras que los hombres y mujeres transgénero estén comprometidos a ordenar su vida de acuerdo con las enseñanzas bíblicas en cuanto a la sexualidad y el matrimonio, pueden ser miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La Biblia identifica clara y consistentemente que toda actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual es pecado (Mat. 5:28, 31, 32; 1 Tim. 1:8-11; Heb. 13:4). Los estilos de vida sexual alternativos son distorsiones pecaminosas del maravilloso don divino de la sexualidad (Rom. 1:21-28; 1 Cor. 6:9, 10).
  6. Puesto que la Biblia se refiere a los seres humanos como entidades holísticas y no hace diferencia entre sexo biológico e identidad de género, la iglesia exhorta enfáticamente a los hombres y mujeres transgênero a no realizarse la cirugía de reasignación sexual; y si se han sometido a tal procedimiento, recomienda no contraer matrimonio. Desde la perspectiva bíblica-holística de la naturaleza humana, no se puede esperar una transición completa de un género a otro y la obtención de una identidad sexual integral en el caso de realizarse una cirugía de reasignación sexual.
  7. La Biblia manda a los seguidores de Cristo a amar a todos. Creados a la imagen de Dios, todos deben ser tratados con dignidad y respeto. Esto incluye a los hombres y mujeres transgénero. Poner en ridículo, abusar u hostigar a una persona transgénero es incompatible con el mandamiento bíblico: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mar. 12:31).
  8. La iglesia, como comunidad de Jesucristo, está destinada a ser un refugio y un lugar de esperanza, cuidado y comprensión para todos los que estén confundidos, sufriendo, luchando y sintiéndose solitarios, porque “la caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio” (Mat. 12:20, RVR 60). Todas las personas están invitadas a asistir a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y disfrutar de la camaradería de los creyentes. Los que son miembros pueden participar plenamente en la vida de la iglesia mientras acepten el mensaje, la misión y los valores de la iglesia.
  9. La Biblia proclama las buenas nuevas de que los pecados sexuales cometidos por heterosexuales, y por hombres y mujeres involucrados con homosexualidad y transgenerismo u otros, pueden ser perdonados, y las vidas pueden ser transformadas a través de la fe en Cristo Jesús (1 Cor. 6:9-11).
  10. Se anima a los que experimentan incongruencia entre su sexo biológico y su identidad de género a seguir los principios bíblicos para lidiar con su angustia. Se los invita a reflexionar en el plan original de Dios de pureza y fidelidad sexual. Debido a que pertenecemos a Dios, todos somos llamados a honrarlo con nuestros cuerpos y con nuestras decisiones relacionadas con el estilo de vida (1 Cor. 6:19). Se anima a los hombres y mujeres transgénero, junto con todos los creyentes, a esperar en Dios, y se les ofrece la totalidad de la compasión, paz y gracia divinas en anticipación al pronto regreso de Cristo, cuando todos los verdaderos seguidores de Cristo serán completamente restaurados al ideal de Dios.
[i]Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 5ª ed. (DSM-5TM), editado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría (Washington, DC: American Psychiatric Publishing, 2013), p. 451.
[ii] Los nacidos con ambigüedad de genitales pueden o no beneficiarse con el tratamiento quirúrgico correctivo.
[iii] Ver: DSM-5TM, pp. 451–459.
[iv] Esta oración es parte de un resumen sucinto de disforia de género para introducir DSM-5TM que fue publicado en 2013: http://r.search.yahoo.com/_ylt=AwrBT.K6T9FYh4kAEulXNyoA;_ylu=X3oDMTEyNnQ4cHI3BGNvbG8DYmYxBHBvcwMxBHZ0aWQDVUkyQzNfMQRzZWMDc3I/RV=2/RE=1490141242/RO=10/RU=https%3a%2f%2fwww.psychiatry.org%2fFile%2520Library%2fPsychiatrists%2fPractice%2fDSM%2fAPA_DSM-5-GenderDysphoria.pdf/RK=0/RS=uh.FrIvru0QjGk9DKcgzH.NUNBIhttps://www.psychiatry.org/File%20Library/Psychiatrists/Practice/DSM/APA_DSM-5-Gender- Dysphoria.pdf  (consultado el 11 de abril de 2017).
[v] Vestirse como el género opuesto, también conocido como comportamiento travesti, está prohibido en Deuteronomio 22:5.
[vi] Nota del Traductor: Gén. 2:7 (“ser viviente”); Jer. 13:17 (“alma”); Jer. 52:28-30 (“personas”); Eze. 18:4 (“alma”); Hech. 2:41 (“personas”); 1 Cor. 15:45 (“alma viviente”).
[vii]  Nota del Traductor: Efe. 5:28 (“cuerpo”); Rom. 12:1, 2 (“cuerpo”); Apoc. 18:13 (“almas”).

viernes, 8 de marzo de 2013

Jiří Moskala designado decano del Seminario Teológico Adventista en Andrews

marzo 06, 2013 Berrien Springs, Michigan, United States
Keri Suarez
El estudioso del Antiguo Testamento Jiří Moskala fue elegido en el día de ayer como nuevo decano del Seminario Teológico Adventista en la Universidad Andrews, ubicado en Míchigan (Estados Unidos).
Moskala, que trabaja en el seminario desde 1996, remplazará al doctor Denis Fortin, que en octubre pasado anunció su intención de regresar tiempo completo a la enseñanza en el seminario para este próximo otoño.

Moskala trabaja actualmente como profesor de exégesis y teología del Antiguo Testamento y director del departamento de Antiguo Testamento. Su nueva designación se hace efectiva el próximo 1 de julio.
“El doctor Moskala es un excelente erudito académico y una persona muy leal a la iglesia. No conozco a nadie que pueda cuestionar su compromiso con la misión y los valores que defendemos”, dijo Ben Schoun, presidente de la Junta Directiva de la Universidad Andrews y uno de los vicepresidentes generales de la Iglesia Adventista mundial.
Respecto de su designación, Moskala dijo: “Mi visión para el Seminario Teológico es que sea la luz del mundo y la fuente de recursos teológicos de la iglesia. Estamos aquí para servir a la iglesia mundial con diversos talentos, para preparar a los futuros líderes de la iglesia, de manera que trabajen y enfrenten los diversos desafíos para proclamar el evangelio eterno con convicción, urgencia y pasión, hacer una diferencia para bien, y preparar a un pueblo para el pronto regreso de Cristo”.
El decano del seminario es miembro de la Junta Internacional de Educación Teológica y Ministerial de la Iglesia Adventista mundial, la Junta Directiva de la División Norteamericana, y de la Junta de Educación Teológica y Ministerial de la División Norteamericana. Asimismo, el decano trabaja en estrecha colaboración con los líderes de la Iglesia Adventista tanto en la División Norteamericana como en la sede central de la iglesia.
Schoun dijo que el seminario también actúa como centro de ideas y expertos de la Iglesia Adventista. “Para los que formamos parte del liderazgo de la iglesia y estamos siempre animando la obra de seguir adelante, es bueno tener el concilio de pensadores que están aquí en el seminario”.
Ted N. C. Wilson, presidente de de la Iglesia Adventista mundial, dijo que Moskala proviene de un “sólido trasfondo bíblico y orientado a la misión”.
“Él y su familia están muy dedicados a la tremenda tarea que el Señor le ha dado a la Iglesia Adventista, y de ello se desprende su pasión por el proceso educativo y la misión de la iglesia”, dijo Wilson. “Es una bendición tener a alguien como él al frente del seminario, presentando a los muchos estudiantes teológicos no solo los aspectos académicos, que son muy importantes, sino también la misión práctica a medida que nos acercamos al momento de la segunda venida de Cristo”.
Moskala, oriundo de la República Checha, recibió una Maestría en Teología en 1979 y un Doctorado en Teología en 1990, ambos de la Facultad Comenius de Teología Protestante (ahora Facultad Teológica Protestante de la Universidad Charles). En 1998, completó su Doctorado de Filosofía de la Universidad Andrews.
Moskala comenzó su ministerio como pastor en la Unión Checo-Eslovaca, y lo hizo hasta 1989. Cuando cayó el régimen comunista después de la Revolución Terciopelo, estableció y trabajó como el primer rector del Seminario Teológico Adventista de Praga. Moskala también ha sido director de la Sociedad Vida y Salud, del Departamento de Educación y del Departamento de Salud de la Unión Checo-Eslovaca.
Moskala también ha sido orador de muchas conferencias bíblicas y simposios teológicos en las trece divisiones de la Iglesia Adventista, y ha hecho presentaciones en colegios superiores y universidades adventistas de diversas partes del mundo.
Es miembro de varias sociedades teológicas, entre ellas, de la Sociedad Adventista de Estudios Religiosos, la Sociedad Teológica Adventista, la Sociedad de Investigaciones Bíblicas de Chicago, la Sociedad de Literatura Bíblica, y la Sociedad de Ética Cristiana. Moskala ha sido autor o editor de diversos artículos y libros, tanto en checo como en inglés. Asimismo, ha participado en varias expediciones arqueológicas en Tall Jalul (Jordania).
La misión del seminario es preparar ministros y docentes para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Ofrece varias maestrías y cinco programas doctorales: Doctor de Ministerio; Doctor de Filosofía en Arqueología Bíblica y del ACO, Religión, y Educación Religiosa; y Doctor de Teología.
El seminario está afiliado directamente con la sede central de la Iglesia Adventista y la División Norteamericana. Hay otros dos seminarios que también están afiliados directamente con la sede central de la iglesia: el Instituto Internacional Adventista de Estudios Avanzados, ubicado en las Filipinas, y la Universidad Adventista del África, con sede en Kenia.
 
Fuente: ANN

viernes, 12 de agosto de 2011

La teología no siempre lleva sotana


A las facultades que ofrecen esos programas llegan jóvenes y profesionales laicos a tocar la puerta. Buscan respuestas en esa ciencia que trata de Dios.
Alejandro Gómez Valencia | Medellín | Publicado el 24 de julio de 2011

Después de la respuesta siempre aparecen caras de asombro y la contrapregunta "¿Teología?".

Desde los 17 años Verónica Naranjo Quintero responde "sí, teología", la profesión que escogió al terminar el colegio, cuando era aún más raro que una mujer, una mujer laica, eligiera esa formación.

Hoy Verónica tiene 23 años, es apasionada por la escultura, vincula el arte con su profesión, está cursando una maestría en su área y dicta clases de antropología en la Fundación Universitaria Luis Amigó (Funlam).

Esa institución fue la que le entregó el título de pregrado a Verónica, quien se acercó a la Teología por el camino de la Filosofía. El interés por asuntos como la muerte y el vacío le ganaron el pulso a la Música, la otra opción que contemplaba.

Casos como el de Verónica, en los que los laicos se interesan por la Teología parecen cada vez más comunes, como lo confirman ella y su amiga Natacha Ramírez, a punto de conseguir ese título pero en la Universidad Católica de Oriente (UCO).

Natacha cree que ahora hay "una cierta sed de conocer la Teología" en más personas. En su caso el interés empezó a cultivarse desde los 15 años cuando hacia parte de una comunidad laica.

La experiencia que ella ha tenido de Dios ha sido fuerte y desde la religión católica, pero considera que con sus estudios ha contemplado un espíritu crítico. Y es que tanto Natacha como Verónica coinciden en que existen mitos alrededor de la Teología que cierran las puertas a públicos más amplios. Uno de ellos es que es una carrera exclusiva para sacerdotes o monjas.

El asunto parece estar cambiando porque según Verónica la mayoría de los que se gradúan ahora en la Funlam son laicos, pues los religiosos que se matriculan generalmente viajan mucho y no pueden tener un ritmo constante en la U.

El asunto de generar conocimiento también estaría siendo decisivo porque en la Funlam tienen varios niveles de investigación en los que según Verónica cabe el pensamiento libre.

En la UCO lo que nota Natacha son más posibilidades de mirar otras creencias, pues los contenidos no se centran en la religión católica. Ese programa, según informó la institución, "comenzó hace cuatro años con un grupo de 15 personas como una respuesta de la diócesis a la gran cantidad de sacerdotes, religiosos y laicos interesados en el tema de la teología".

En la Corporación Universitaria Adventista, el objetivo es claro. Allí crearon la Licenciatura en Teología con el objetivo formar y educar a los pastores y administradores para el servicio de la iglesia adventista.

Vanston Archbold Hooker, decano de la Facultad de Teología de esa institución reportó buena salud del pregrado. Cada año gradúan a unos cuarenta profesionales de ese programa que hoy cuenta con cerca de 250 estudiantes, algunos de ellos oriundos de México, Venezuela y Brasil, que se vienen a formar como docentes o líderes religiosos.

Entre los 62 alumnos matriculados hoy en la UCO hay profesionales del Derecho y el Área de la Salud. Uno de ellos es un médico internista.

¿Por qué un profesional que trata de salvar vidas se pregunta por la presencia de Dios? Para Verónica la respuesta es fácil: "El ser humano no es solo hueso. No es solo un aparato. También es alma".

Respuestas de la Teología a preguntas por la existencia, como las que se pudo haber hecho el médico internista, son las que han orientado a Natacha y a Verónica en el arte de vivir.

Ambas hablan con tranquilidad de la vida, tienen planes de ser investigadoras, y docentes universitarias.



Fuente: http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/O/otras_opciones_para_formacion_de_teologos/otras_opciones_para_formacion_de_teologos.asp

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