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domingo, 19 de octubre de 2014

Pastor Adventista secuestrado en Ucrania fue puesto en libertad


Maryland, Estados Unidos… [ASN] Sergei Litovchenko, pastor adventista del Séptimo Día en el este de Ucrania, ha sido puesto en libertad y se reunió con su familia después de 20 días de detención.
Miembros de la iglesia y de la familia local desean agradecer a los adventistas y a otros que estuvieron orando por la libertad de Litovchenko durante todo este tiempo de cautiverio.
“Estamos muy contentos de saber que el pastor Litovchenko goza de buena salud”, dijo Garrett Caldwell, portavoz de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. “Tenemos que seguir trabajando y orando por la seguridad y protección de nuestro clero y por los creyentes que están en cualquier área de conflicto en todo el mundo”.
Litovchenko fue detenido el 27 de septiembre, cuando en un culto de servicio fue interrumpido y los fieles fueron dispersados. [Equipo ANN, Staff]
Conozca los detalles y lo que sucedió el día de su secuestro:
Pastor secuestrado durante servicio religioso en el este de Ucrania



lunes, 11 de noviembre de 2013

Últimas noticias del pastor Monteiro y de Bruno Amah, de Togo


El 30 de octubre, el área de atención pastoral (Asociación Ministerial) de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España (UAE) recibió un comunicado del pastor Manuel García-Cáceres, que está en estos momentos en la División del Africa del Oeste y Centro, una de las zonas en que la Iglesia Adventista divide administrativamente el continente africano.
Desde allí comunicó que el lunes pasado, 28 de octubre, después de la matutina en las oficinas de la División, como siempre, se dieron anuncios y uno de ellos era relativo al pastor Monteiro.

El pastor Sessou, responsable de personal de la División, estuvo en Togo, supervisando el trabajo final de 44 grupos pequeños, que comenzaron a trabajar en mayo. Este fin de semana cerraban sus campañas con 84 bautismos y muchas personas habían pedido prepararse para los siguientes. Aprovechando la ocasión, este pastor tuvo la oportunidad de visitar en la cárcel al Pastor Monteiro y a Bruno Amah.
¿Cómo está? El pastor Sessou contó que está mal de salud, tiene problemas estomacales y, desde el punto de vista anímico, está mal también. Se ha enterado de que su esposa está enferma con diabetes, tensión alta y una gran depresión. Además su hijo pequeño, durante estos casi dos años que ha pasado en la cárcel, cada día cuando llegaba del colegio lo primero que hacía era preguntarle a su madre si su papá ya había llegado. Toda esta situación hace que el pastor ahora mismo esté desanimado y necesite de nuestras oraciones.

¿Qué ocurre con su situación?  El gran problema que había, era que el Ministro de justicia tenía parado su expediente. No quería tramitarlo, quería que se celebrara un juicio.  Hace un par de semanas llegó desde EEUU, desde la Asociación General alguien que pudo, por fin, hablar con el primer ministro del país quien le confesó que no entendía la situación del Pastor Monteiro. Se dispuso a preocuparse por él y por su compañero de prisiones, Bruno Amah. Pero recientemente han cambiado al Ministro de Justicia, quien es miembro de la Iglesia de las Asambleas de Dios. Nuevamente se ha tenido que hablar con él; y sorprendentemente ha comentado que la situación del pastor era intolerable. Afirmó que, en cuanto tomara posesión de su cargo, iba a preocuparse de este caso. Al día de hoy ya se ha fijado la fecha del juicio: será en noviembre, e incluso el Ministro firmó una orden para que saliera en libertad condicional hasta el juicio. Este viernes pasado tenía que haber salido ya de la cárcel. Pero, horas antes de su salida, una gran multitud de gente, llegó hasta las puertas de la cárcel, a protestar por la excarcelación del pastor Monteiro. Eran padres y familiares de los jóvenes muertos. Pedían a gritos que no los liberaran. Daban voces, diciendo que se había pagado a la policía para que lo libertaran. Ante tal escándalo, tuvieron que dejarlo de nuevo encerrado.

El pastor Manuel García-Cáceres comenta: ‘Al menos, y gracias a Dios, ahora ya se sabe la fecha del juicio en noviembre. No se conocen los días exactos, pero tenemos que orar para que, por fin, el pastor Monteiro y el hermano Bruno que está con él en la cárcel, salgan por fin libres, ¡y libres de toda culpa!’

Comentarios extraidos del mensaje de correo electrónico
de Manuel García-Cáceres

Fuente: ANN

martes, 8 de octubre de 2013

Inicio y desarrollo de la iglesia protestante cubana



Desde mucho antes de iniciar el siglo xx, había en Cuba una notable presencia protestante. Fue en el siglo xvi y, después, en el xvii, que se celebraron los primeros servicios religiosos de este tipo. Esto se debió, en buena medida, a la presencia de corsarios y piratas —principalmente ingleses y franceses,“luteranos” y “calvinistas”— en el territorio insular.

En 1741, capellanes británicos oficiaron ceremonias en las cercanías de Guantánamo, cuando los ingleses intentaron establecer una especie de colonia llamada Cumberland, que sirviera de punto de apoyo a una invasión en la Isla.

Dos décadas más tarde, en 1762, volverían a hacerlo en la capital cubana, durante la llamada “Toma de La Habana por los ingleses”.

Pero fue a partir de 1860 que las primeras congregaciones cubanas se fundaron en Nueva York (1866) y la Florida (1878), creadas por cubanos exiliados allí, mayormente a causa de la represión colonial española. El primer cubano ordenado como pastor evangélico en los Estados Unidos fue el reverendo Joaquín de Palma.

En la década de 1880, tuvo lugar la gran expansión en la Isladesde finales de 1883, el protestantismo pasó hacia territorio cubano, también de la mano de activos partidarios de la independencia, como Alberto J. Díaz, quien fundó la iglesia bautista; Pedro Duarte, la iglesia episcopal; Henry B. Someillán y Aurelio Silvera, la iglesia metodista; y Evaristo Collazo, la iglesia presbiteriana.

 En 1895, con la Guerra de Independencia cubana, se produjo la dispersión de pastores y feligreses, simpatizantes y colaboradores del movimiento de liberación nacional. De aquí que ninguna iglesia protestante continuara funcionando regularmente hasta 1898, ya invadida militarmente la Isla por los norteamericanos e iniciado el trabajo misionero de las “juntas” . [1] 

Al llevarse a cabo la intervención estadounidense en la Guerra Hispano-cubano-norteamericana y ocupar el país las tropas norteamericanas, se originó un cambio en el movimiento protestante: comenzó a producirse de manera gradual un control norteamericano de esas iglesias en Cuba.

A su llegada, el protestantismo cubano había sido gobernado por nativos de la Isla. Pero el hecho es que, al terminar la dominación española, las juntas de misiones estadounidenses entraron en Cuba y establecieron congregaciones a lo largo del país.

En torno a tal proceso, refiere el historiador Rafael Cepeda:

 Las iglesias protestantes de Cuba fueron  — en su gran mayoría — incorporadas institucionalmente a sus iglesias-madres en los Estados Unidos, bajo la advocación de ‘home missions’; es decir, funcionaban estructuralmente como una sección de aquellas, y dependían económicamente de las mismas, lo que no las incitó de entrada al autosostenimiento ni a la mayordomía de sus posibilidades económicas propias. 
 Prácticamente todas las iglesias protestantes que arribaron a Cuba en 1898 establecieron una escuela parroquial al lado de cada casa-templo, o en el mismo edificio, y fue este el medio más común y eficaz (momentáneamente) de proselitización mediante la diaria enseñanza bíblica. Esta fue de tipo literalista y pietista, en el sentido menos encomiable de ambos términos. No había oficialmente una preocupación por las abusivas estructuras socioeconómicas, ni un reconocimiento de los deberes políticos del cristiano como tal: se prefería un evangelio individualista y conformista . [2] 

Vale recordar que las iglesias protestantes históricas que han trabajado en Cuba desde antes de 1902, son las bautista, metodista, presbiteriana, episcopal y cuáquera. Igualmente, llegaron los Discípulos de Cristo y los Congregacionales, que más tarde pasaron a la jurisdicción presbiteriana.

Con el paso del tiempo, arribaron a Cuba los adventistas del séptimo día, y, alrededor de 1930, denominaciones fundamentalistas o carismáticas, como las Asambleas de Dios, otros pentecostales, varios grupos denominados Iglesia de Dios, y algunos movimientos independientesFue precisamente en esa época que se fundaron dos movimientos religiosos autóctonos. El primero, de teología evangélica conservadora: la Asociación Evangélica “Los Pinos Nuevos”. El otro, evangélico con cierto grado de influencia pentecostal en la adoración, y del adventismo en la observancia del sábado: el Bando Evangélico Gedeón o Iglesia Evangélica Internacional Soldados de la Cruz de Cristo. [3] 

Debe señalarse que, desde el principio, muchas de estas iglesias debieron librar una lucha por la libertad religiosa y afrontar la oposición del catolicismo, que las consideraba invasoras de un espacio sobre el cual había tenido la exclusividad. Esto representó, obviamente, todo un reto.

A pesar de esa situación, desde el siglo xix y durante buena parte del xx, las ideas liberales contribuyeron al auge del protestantismo, que aunque minoritario, desempeñó un papel apreciable en la República.


  
 

 
   [1] Rafael Cepeda y Carlos R. Molina Rodríguez: “Los misioneros, patriotas revisitados”, en Carlos R. Molina Rodríguez, comp.:  Protestantismo en Cuba. Recuento histórico y perspectivas desde sus orígenes hasta principios del siglo xxi , vol. 1, Seminario Evangélico de Teología / Editorial Caminos, Matanzas / La Habana, 2011, p. 77.
 
   [2] Rafael Cepeda: “Las iglesias protestantes norteamericanas en la política expansionista de 1898: su reflejo en Cuba”,  Caminos , no. 7, La Habana, jul.-sept., 1997, p. 71.
 
   [3] Véase Marcos Antonio Ramos:  Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas , Editorial Caribe, Miami, 1998, pp. 250, 130.

jueves, 12 de septiembre de 2013

La Iglesia Adventista solicitó el “No” a la Ley de Descanso Dominical Obligatorio

A propósito del Proyecto de Ley que impulsa el cierre obligatorio de establecimientos comerciales los domingos, la Iglesia Adventista del 7° día, elaboró una declaración, con la finalidad de ser presentada ante legisladores y autoridades competentes.

Al respecto, la institución declaró que “advertimos que el dispositivo legal proyectado, seguramente afectará la libertad laboral, religiosa y de conciencia de los fieles pertenecientes a la Iglesia Adventista y a otras comunidades religiosas que guardan por precepto un día diferente al domingo”.
Asimismo la declaración responde a quienes, amparados en el argumento de “la unión de la familia” se remiten al día domingo para poner en práctica el descanso semanal obligatorio,  por lo que la declaración expresa que “creemos que el lazo familiar es el más íntimo y el más sagrado de todas las relaciones humanas y que en el círculo familiar se satisfacen en forma significativa la necesidad profunda y permanente de un sentido de pertenencia, de amor y de  intimidad” y asimismo agrega que “entendemos que el descanso semanal enriquece y fortalece de  forma única los vínculos de los miembros de la familia. Por lo cual, hallamos que algunos de los argumentos esgrimidos en los proyectos de ley referidos, son legítimos y merecen consideración y respeto”. 
Sin embargo, como activos promotores y defensores de la libertad religiosa de todas las personas, la Iglesia adventista expresó que, en el marco de los argumentos y conclusiones proyectados para la ley de descanso dominical obligatorio, “no podemos acompañar, como es el caso  de la tradición compartida por la mayoría de los miembros de la sociedad, para sostener la obligación del descanso en día domingo”, ya que, “observamos que la imposición del domingo, a quienes guardan otro día, como el sábado, e incluso a los no creyentes; se opone a los principios básicos de libertad religiosa, garantizados por el derecho internacional de los derechos humanos y los instrumentos internacionales emergentes del mismo, que desde 1994 tienen jerarquía constitucional”. 
De esta manera, la Iglesia Adventista destacó que “la Corte Suprema de Justicia ha sostenido que el derecho de profesar las creencias religiosas supone, a su vez, el derecho de que otros respeten las creencias y, en particular, los sentimientos religiosos de los grupos mayoritarios y, en especial, de los sectores minoritarios en el marco de una sociedad pluralista y tolerante”.
Por todo lo expuesto, consideraron  que “los proyectos de ley que procuran imponer el cierre obligatorio de los establecimientos comerciales los domingos, de ser aprobados tal como están redactados, afectarán la libertad religiosa, de culto y de conciencia de millares de argentinos practicantes del descanso sabático u otro día de descanso, al privarles compensar con su trabajo dominical su abstinencia de trabajo en un día diferente, conforme lo establece su creencia”.
En desacuerdo con la aprobación del  Proyecto de  ley Dominical, la Institución Religiosa expresó a través de la declaración escrita remitida a la legislación, su convocatoria a la responsabilidad de legislar, haciendo hincapié en la tolerancia y el respeto de la libertad religiosa, por lo que solicitaron  “la no aprobación de los proyectos referidos”.
En caso de proseguir su curso hacia la sanción como lo expresado anteriormente, la Iglesia Adventista indicó que “requerimos incorporar a la norma, un dispositivo de excepción para quienes observan otro día de descanso por razones de conciencia”.
De esta manera, la Iglesia Adventista dejó en claro el fomento del respeto a los derechos de las minorías, en la diversidad y la pluralidad de identidades, y solicitó “no sólo se toleren sino que se promuevan y se protejan” a través de “acciones positivas tendientes al pleno disfrute por todos, del derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión”. 

lunes, 2 de septiembre de 2013

Voluntarios del Colegio Unión del Nilo son evacuados antes de las marchas de protesta


Seis adultos y dos niños fueron evacuados el pasado 16 de agosto del Colegio Unión del Nilo, una institución adventista de El Cairo, antes de las marchas de protesta en las cercanías.

La evacuación de los voluntarios fue totalmente preventiva, dijeron los líderes locales de la iglesia. El grupo se encuentra actualmente en Beirut (Líbano), en el campus de la Universidad de Oriente Medio, otra institución adventista.
“Sabíamos que se habían planificado un par de importantes demostraciones y decidimos evacuar a los voluntarios en caso de que esas marchas creen una situación peligrosa”, dijo Llewellyn Edwards, presidente de la Iglesia Adventista en Egipto y Sudán.
Las marchas, sin embargo, no amenazaron la seguridad del colegio o las zonas circundantes. Cuando los manifestantes pasaron de la cercana iglesia adventista de El Cairo, Edwards dijo que los musulmanes locales se tomaron de las manos y rodearon la propiedad para protegerla de los ataques. El gesto, dijo, demostró la continua solidaridad de los egipcios, a pesar de la continua agitación en el país.
El gobierno militar de Egipto está tomando fuertes medidas contra los manifestantes leales al expresidente Mohamed Morsi, que fue destituido en julio. En las últimas semanas, los extremistas están atacando a los cristianos coptos y a otros protestantes del país, y han incendiado iglesias, hogares y empresas.
La semana pasada, el Departamento de Estado de los Estados Unidos han dado a conocer una advertencia en la que insta a los ciudadanos estadounidenses que viven en Egipto que partan inmediatamente debido a “la continua agitación política y social”. Los miembros de la Comisión de Anticipo y Gestión de Crisis en la sede central de la iglesia se reunieron para analizar la situación y concordaron con esta apreciación.
Los voluntarios habían llegado al Colegio de la Unión del Nilo hace aproximadamente un mes antes del semestre de otoño.
Edwards tiene la esperanza de que la zona que rodea a las propiedades de la iglesia en El Cairo permanezca seguro. “Hay musulmanes que cada día se ponen en contacto con el personal del colegio para asegurarse de que están bien”.
Fuente: ANN

miércoles, 24 de julio de 2013

Pakistán: Adventista es condenado a cadena perpetua por sms “blasfemo”


ROMA, 17 Jul. 13 / 06:12 am (ACI/EWTN Noticias).- Sajjad Masih Gill, miembro de los Adventistas del Séptimo Día, fue condenado a cadena perpetua bajo la ley de blasfemia a raíz de un mensaje de texto (sms), enviado a un musulmán y que insulta a Mahoma y al Islam; sin embargo, la defensa señala que el mensaje no salió del teléfono móvil del joven de 28 años.


La agencia Fides informó que el veredicto el Tribunal de Primera Instancia en Gojra (Punjab), fue emitido el 13 de julio. Gill había sido acusado de blasfemia por parte de algunos líderes religiosos musulmanes y otras personas influyentes por supuestamente haber enviado un SMS con contenido blasfemo desde su teléfono móvil.

Según una reconstrucción del caso enviada a la Agencia Fides por Aftab Alexander Mughal, director del periódico “Minorities Concern of Pakistan”, el 18 de diciembre del 2011 Malik Muhammad Tariq Saleem, un residente musulmán de Gojra, habría recibido algunos mensajes de texto blasfemos desde un teléfono desconocido. Al día siguiente, Tariq se presentó ante la policía de Gojra para registrar una denuncia por blasfemia que culminó con el arresto a Sajjad Gill.

Según los miembros de la comunidad de Goira, las acusaciones son infundadas y Gill es una víctima inocente. Se informó que no se ha encontrado prueba alguna que demuestre la culpabilidad del joven. Incluso su teléfono móvil no parece tener ningún mensaje de texto blasfemo, ni hay testigos presenciales. Sajjad Masih se ha declarado inocente. Según ha informado a la Agencia Fides el abogado Mustaq Gill, de la organización LEAD (“Legal Evangelical Association Development”), el mensaje partió de un teléfono de una chica paquistaní cristiana, Roma Ilyas, enamorada de Gill.

La muchacha fue obligada por sus padres a casarse con Donald Bhatti, otro residente cristiano en el Reino Unido. Este último, por celos, parece que habría comprado un tarjeta SIM con el nombre de Roma y enviado más tarde mensajes blasfemos con dicha tarjeta para dar una lección a ambos.

Fuente: aciprensa

miércoles, 3 de julio de 2013

En Argentina: Rechazo a la ley que impone el descanso dominical



Los adventistas de La Pampa iniciaron una campaña de recolección de firmas contra la recientemente aprobada ley de "Regulación de Horarios de Actividades Comerciales", más conocida como ley de "descanso dominical obligatorio". Desde la Iglesia Adventista del Séptimo Día argumentan que "el descanso dominical obligatorio vulneraría los derechos individuales de las personas" y afectaría "la libertad laboral religiosa y de conciencia" de muchos ciudadanos.
En dos solicitadas publicadas en mayo y junio, los adventistas reivindicaron su fe, que respeta "el sábado como día de descanso bíblico" y reclamaron a los legisladores provinciales que no aprobaran el proyecto. Sin embargo, el jueves pasado, durante la sesión ordinaria, la Legislatura provincial aprobó, por amplia mayoría (sólo se abstuvo Sandra Fonseca) el descanso dominical obligatorio, con el apoyo de los empleados de comercio y también de los empresarios nucleados en CAME.


El veto de Capitanich.
En un informe enviado a esta redacción, los adventistas pampeanos recordaron que una ley similar, aprobada por la legislatura del Chaco en noviembre de 2011, fue vetada por el gobernador Jorge Capitanich, que la consideró "inconstitucional". Efectivamente, esa ley (Nº 6878) "viola la Constitución Nacional, la Constitución Provincial y los tratados internacionales" afirmó Capitanich, además de regular "dos materias que escapan a la competencia natural de la Legislatura provincial: comercio y trabajo".
Según el mandatario chaqueño, el principio de supremacía de leyes impide a las provincias legislar sobre derecho comercial y derecho laboral de fondo. Por ello, esta ley "padece visos de inconstitucionalidad que al postre generarían en la provincia una anarquía en el régimen legal, afectándose seriamente la seguridad jurídica y la calidad institucional", lo que podría derivar además en "conflictos judiciales con las personas afectadas por la restricción, situaciones que deben prevenirse".
El chaqueño recordó además que el "artículo 18 del decreto nacional 2248/91 (firmado por Carlos Menem) suprime "toda restricción de horarios y días de trabajo en la prestación de servicios de venta, empaque, administración, expedición y otras actividades comerciales afines, sin perjuicio de los derechos individuales del trabajador". Ese decreto fue ratificado por Ley Nacional 24307 y las provincias adhirieron en 1993, mediante el Pacto Federal, un acuerdo que la Corte ha considerado como instrumento legal integrado al derecho intrafederal argentino. Como las leyes nacionales tienen privilegio frente a las provinciales, "al contrariar una ley de rango superior, esta norma devendría en inconstitucional".
De todas maneras, si el gobernador Oscar Jorge opinara igual que su par chaqueño y vetara la norma, la Legislatura provincial estaría en condiciones de ratificarla con los dos tercios de sus diputados, ya que el proyecto contó con la adhesión de los bloques mayoritarios.

Argumentos religiosos.
Frente al argumento de que sus cuestionamientos provienen de dogmas teológicos, los adventistas afirman que también la ley recientemente aprobada tiene fundamentos religiosos y citan el apoyo "del papa Francisco al cierre de comercios los domingos", una posición que Jorge Bergoglio defendía como cardenal porteño y que ahora apoya como máxima autoridad de la Iglesia Católica. Osvaldo Cornide, titular de CAME, mantuvo una audiencia con el Papa a principios de este mes y le entregó un documento con detalles de la campaña para el cierre de los domingos. Bajo el título "Cierre dominical del comercio minorista", el informe incluye el subtítulo "Domingo y descanso en la visión cristiana".
Luego de visitar, sin éxito, a varios diputados provinciales, los adventistas iniciaron una campaña de firmas "a favor de que se garantice el derecho individual a elección del día de descanso obligatorio". Advierten que ya sumaron más de 700 firmas de vecinos de La Pampa "que quieren garantizar la libertad del individuo a elegir su día de descanso".

Fuente: A LA ARENA

martes, 25 de junio de 2013

En Argentina: Iglesia reclama por el día sábado



Miembros de la iglesia Adventistas del Séptimo Día publican en la edición de hoy una extensa solicitada en la que plantean la inconstitucionalidad del proyecto de ley que, de sancionarse, obligará a muchos comercios pampeanos a cerrar los días domingo. Advierten también que es discriminatorio porque vulnera el derecho a trabajar de quienes por su fe religiosa toman al sábado como día de descanso.
La solicitada se publica en la página 23 y lleva la firma del ingeniero Martín A. Díaz, la contadora Silvia A. Soriano y el contador Noé M. Aguilar. Los profesionales recuerdan que el ciclo semanal de siete días -seis de trabajo y uno de descanso- es de origen estrictamente religioso y ha sido adoptada por todas las civilizaciones. La Biblia menciona que el día de descanso y consagrado a Dios es el sábado, no el domingo. "No es lo mismo un día que otro. Descansar el sábado significa reconocer a Dios como nuestro Creador", remarcan los firmantes de la solicitada. "Como creyentes Adventistas del Séptimo Día, creemos que el Sábado Divino sigue en vigor. En nuestro país, la Constitución Nacional garantiza la libertad de conciencia y de culto, gozando nuestra iglesia del correspondiente reconocimiento oficial". 

El reclamo de los profesionales no es que el sábado sea impuesto por ley sino que, por el contrario, la ley próxima a sancionarse no avance sobre sus creencias religiosas o los ponga en una situación desigual frente al resto de los comerciantes o empleados. "El proyecto de ley 'Regulación de Horarios de Actividades Comerciales', elaborado por miembros de la Honorable Cámara de Diputados de la provincia de La Pampa es inconstitucional y discriminatorio porque lesiona los derechos establecidos en el artículo 14 y 75 de nuestra Constitucional Nacional", denunciaron. También vulnera el artículo 14 de la Carta Magna al violar el derecho de este conjunto de personas a trabajar al impedir su derecho a ejercer el comercio los días domingo. "Además nos perjudica como empleados dado que al respetar el día sábado conforme al precepto divino, se produce un conflicto por duplicación de día de descanso". "Esto nos pondrá en clara desventaja a la hora de postularnos a un empleo", afirmaron.
El proyecto de ley también ataca el derecho a ejercer libremente su creencia religiosa porque impone "una observancia religiosa ajena" y porque presiona económicamente "induciéndonos a abandonar nuestras convicciones".

En sus párrafos finales, la solicitada advierte que "una ley dominical no soluciona el problema de fondo" sino que, por el contrario, "genera violencia contra quienes piensan diferente". 

Fuente: LA ARENA

lunes, 3 de junio de 2013

Dos pastores evangélicos golpeados y amenazados con ser quemados por extremistas hindúes

INDIA.- En el pueblo de Korlahalli, cerca Mundargi, losextremistas hindúes golpearon y patearon a dos pastores cristianos, amenazaron con prenderles fuego y trataron deobligarlos a adorar ídolos hindúes, dijo el pastor Arjun.
Unos 200 extremistas hindúes habían golpeado al Pastor Naik mientras se dirigía a casa después de dirigir un servicio de adoración en la casa de un cristiano en Sugar, Luego lo llevaron con el pastor Mallik Arjun a un tempo hindú, según publica Religion Today.
En un momento el Pastor Arjun se puso de rodillas en una esquina del templo y se puso a orar.
“Un extremista me jaló por la espalda, me arrastró y me dijo, ‘Estas orando a Jesús incluso en un templo hindú‘, y luegotrató de obligarme a adorar ídolos hindúes“, dijo. “Yo le pregunté por qué se me obliga a adorar a los ídolos y le dije que nadie me puede obligar, y yo tengo el derecho de escoger el Dios que yo adoro.”

El pastor Naik añadió que los extremistas hindúes luego amenazaón con quemarlos por ser cristianos.
“Ellos gritaban el uno al otro y tomando la gasolina querían quemarnos“, dijo, y agregó que otro extremista los detuvo, diciendo: “¿Quieres que todo el pueblo vaya a la cárcel?”
El pastor Arjun dijo que los extremistas hindúes les exigieron que dejen  de alabar a Jesús y proclamen alabanzas a sus dioses: “¡Alabado sea Ram y alabanzas a Krishna.”
“Yo les dije que no voy a dejar a Jesús”, nunca voy a decir Alabado sea Ram ni alabanzas a Krishna“, dijo el pastor Arjun” Los extremistas se pusieron más furioso, y comenzaron a golpearlos con patadas y empujones hasta romperles sus ropas.
El pastor Arjun terminó en el hospital debido a los múltiples heridas, lesiones en el oído derecho, la espalda y la nariz, al igual que el pastor Naik por lesiones en la cabeza y el cuello, además de moretones que cubrían su cuerpo. Los otros tres miembros de la iglesia recibieron contusiones menores.

miércoles, 22 de mayo de 2013

Poca libertad en Cuba para grupos religiosos, según informe de EEUU


JTAMAYO@ELNUEVOHERALD.COM

El gobierno comunista de Cuba aflojó los controles sobre las actividades religiosas durante el pasado año, pero en general mantuvo “restricciones significativas” sobre la libertad de religión en la isla, de acuerdo con un informe del Departamento de Estado de EEUU.
La mayoría de los líderes religiosos de Cuba admitieron que ellos ejercen la autocensura en sus sermones, y varios de ellos fueron arrestados después de haber criticado al gobierno, según el Informe de Libertad Religiosa publicado anualmente por el departamento.
“Muchos temían que críticas directas o indirectas del gobierno podrían resultar en represalias del gobierno… u otras medidas que podrían obstaculizar el crecimiento de sus organizaciones”, añadió el informe del 2012, el cual se hizo público el lunes.
Varios pastores de la zona oriental de Cuba reportaron además que las autoridades los detuvieron por tratar de repartir ayuda a las víctimas del ciclón Sandy y confiscaron la ayuda, añadió el informe. Algunos grupos religiosos reportaron que no se les permitió repartir la ayuda directamente a las familias, y en lugar de eso tuvieron que entregarla al gobierno para su distribución.
Muchos grupos religiosos reportaron una reducción durante el año en la interferencia del gobierno en celebrar sus servicios, atraer nuevos miembros, organizar programas sociales, recibir personal, materiales y donaciones del extranjero y viajar al extranjero, según el informe.
Pero “se mantuvo restricciones significativas”, agregó, porque, aunque la Constitución del país garantiza la libertad de religión, la Oficina de Asuntos Religiosos del Partido Comunista de Cuba controla y autoriza prácticamente todas las actividades.
“La tendencia en el respeto del gobierno por la libertad religiosa no tuvo cambios significativos durante el año”, agregó el informe, escrito por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Labor del Departamento de Estado.
El gobierno invitó al Papa Benedicto XVI a que visitara a Cuba en marzo del 2012, señaló el informe, pero luego arrestó a cientos de activistas de oposición o les prohibió salir de sus casas para evitar que asistieran a las misas papales.
Además, las autoridades impidieron con regularidad al grupo de disidentes conocido como las Damas de Blanco a que asistieran a servicios religiosos —especialmente en la Basílica de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en la zona oriental de Cuba— y “usaron rutinariamente” grupos “organizados por el gobierno” para acosarlas, añadió.
Grupos religiosos reportaron que el gobierno les facilitó durante el 2012 reparar y a veces expandir sus lugares de culto, aunque siguió siendo difícil conseguir permisos para comprar terrenos nuevos o construir templos completamente nuevos, de acuerdo con el informe.
Varios grupos religiosos de menor tamaño, entre ellos los Testigos de Jehová y los Mormones, continuaron su larga espera por recibir reconocimiento oficial del gobierno, pero de todos modos se les permitió celebrar sus servicios religiosos normalmente, según el informe.
Los Testigos de Jehová y los Adventistas del Séptimo Día, que por un tiempo fueron tratados con dureza debido a la negativa de sus miembros a participar en el Servicio Militar Obligatorio, dicen que ahora se les permite por lo general participar en servicios sociales en lugar del servicio militar.
A la Iglesia Católica y otras se les permitió imprimir algunas publicaciones periódicas y operar websites “con poca o ninguna censura formal”, según el informe, y algunos grupos religiosos operaron comedores de beneficencia, retiros y programas de salud y educación.
Se reporta también a que se permitió a la Iglesia Católica y al Consejo de Iglesias de Cuba, organización paraguas de iglesias protestantes, celebrar servicios religiosos en las cárceles y centros de detención en la mayoría de las provincias.
“No obstante, hubo reportes de que las autoridades carcelarias no informaron a los presos de sus derechos a la asistencia religiosa, se demoraron meses para responder solicitudes, y limitaron las visitas a un máximo de dos o tres veces por año”, agregó el informe del Departamento de Estado.


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miércoles, 24 de abril de 2013

Pastor evangélico es liberado después de 21 meses preso en Irak


El pastor iraquí Abdi Ali Hamzah, también conocido como Pastor Jamal, finalmente ha sido liberado de prisión después de 21 meses y recibirá la atención médica que necesitaba después de que un dirigente de un Ministerio ha pedido una acción sin precedentes.


"Es por la gracia de Dios que se ha hecho," dijo el Dr. Terry Law, fundador y Presidente de World Compassion Terry Law Ministries,  quien había hecho campaña para la liberación del pastor, según publica Christian Post.

"No creo que existen precedentes de un ex musulmán, convertido al cristianismo y que compartió su fe en Cristo a otros musulmanes, fue condenado por un delito en un tribunal iraquí, y ahora liberado.

 Las acusaciones contra él eran inmensas!"Hamzah fue detenido en julio de 2011 e inicialmente condenado a cinco años en la cárcel iraquí, las autoridades lo acusaron de espía. World Compassion Terry Law Ministries ha sostenido, sin embargo, que las acusaciones eran falsas y que su captura tenía más que ver con su fe en Cristo y su obra de evangelismo, el pastor ha ayudado al Dr. Law a distribuir el valor de $100.000 en alimentos distribuidos a personas pobres de Irak, arriesgando su vida cuando iba encubierto a las aldeas de refugiados.

El Dr. Law viajó junto a su socio, Joel Vesanen, a Erbil, Kurdistán, en febrero para pedir liberación de Hamzah,llevando una carta del senador de Estados Unidos James M. Inhofe (Oklahoma) solicitando la adopción de su causa. Después de una positiva reunión con el Ministro de relaciones exteriores Falah Mustafa Bakir y otros funcionarios de nivel superior, se dio la ley para que el pastor sea liberado basados en razones humanitarias.


domingo, 21 de abril de 2013

Juzgado estadounidense da lugar a juicio por discriminación laboral de un adventista


abr. 17, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
Ansel Oliver/ANN
Un conductor adventista de autobús del estado de Louisiana (Estados Unidos), ha obtenido el derecho de parte de un juzgado de apelaciones de proceder con su caso de discriminación laboral por su observancia del sábado.
La semana pasada, Robert Antoine recibió el fallo favorable de parte de un panel de tres jueces del Juzgado Nacional de Apelaciones de la V Jurisdicción en Nueva Orleans contra su exempleador First Student Inc., la más grande compañía de autobuses escolares de Norteamérica.
Aunque Antoine había presentado a sus supervisores una solicitud para no trabajar los viernes de noche, el juzgado halló que la compañía no había cumplido con su oferta de cambiarlo de turno. Él dio el aviso correspondiente para ausentarse los viernes de noche, pero fue despedido por ausencia a su puesto de trabajo.
En noviembre de 2011 un juzgado distrital desestimó el caso que Antoine había presentado en enero de 2010. El fallo de la semana pasada a cargo del juzgado de apelaciones significa que el caso ahora puede avanzar.
“Esto demuestra qué difícil es que una persona llegue al menos a juicio”, dijo Todd McFarland, asesor legal general asociado en la sede central de la Iglesia Adventista, quien defendió el caso de Antoine en septiembre. “Muchas veces la mitad de la batalla es simplemente llegar al juicio”.
Los adventistas observan el sábado bíblico como día de reposo desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta del sol del día siguiente.

La ley nacional de empleo de los Estados Unidos dice que un empleador tiene que hacer “arreglos razonables” a favor de las observancias religiosas de sus empleados, siempre y cuando no “se incurra en dificultades excesivas”.
First Student no respondió a un pedido de comentario sobre el fallo.

La V Jurisdicción, una de los trece Juzgados de Apelación de los Estados Unidos, se encuentra en Nueva Orleans y tiene jurisdicción sobre los estados de Lousiana, Mississippi y Texas.
McFarland dice que como parte de su tarea, la Secretaría de Asesoramiento Legal de la iglesia ayuda a los afectados por casos de discriminación religiosa relacionada con la observancia sabática y presenta informes amicus curiae para apoyar a personas de otras religiones.
Fuente: ANN

martes, 26 de marzo de 2013

La pesadilla del pastor Monteiro en Togo no tiene fin


feb. 12, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
John Graz

Un año ya y no ha pasado nada. He estado pensando todos los días en el pastor Antonio Monteiro desde que me encontré con él en la Prisión Civil de Lomé (Togo).
De tanto en tanto, todos sufrimos pesadillas, pero estas jamás duran demasiado. En el caso de Monteiro, su realidad se ha convertido en una pesadilla sin fin.
Monteiro fue invitado a Togo por la Unión del Sahel de la Iglesia Adventista para ayudar a las familias como misionero en ese país. En mayo de 2011, se esparcieron rumores sobre la desaparición de unas veinte jóvenes que fueron asesinadas por una red de traficantes de sangre humana en el norte de Lomé.
Como sucede en casos similares, la gente acusó a la policía y las autoridades de no hacer nada para resolver el caso.
La policía arrestó a Monteiro el 15 de marzo de 2012. Su oficina, iglesia y hogar fueron allanados bajo la estrecha cobertura de los medios. No se halló evidencia alguna. Pasó catorce días detenido en la central de policía.
Todo el caso se basa en la acusación de una persona. El acusador de Monteiro era un exprisionero que dijo que Monteiro era líder del grupo de traficantes de sangre. En el pasado, Monteiro había ayudado al hombre. Se cree que el hombre fue detenido y que la policía lo coercionó a nombrar gente que conocía y con quienes había tenido algún contacto. Este hombre, con una historia documentada de inestabilidad mental, dio cualquier nombre que se le viniera a la mente.
Los sucesos fueron devastadores para la esposa, los hijos, los colegas y los miembros de iglesia de Monteiro. El nombre de su esposo, padre y amigo estaba en la televisión y en la primera plana de los periódicos nacionales.
Después de unos pocos días, una investigación y una confesión pública del acusador se desarrollaron como un drama televisivo. No se halló evidencia alguna, y quedó claro para muchos que el arresto de Monteiro era un error. A algunos también les resultó extraño que se sospechara que un ministro adventista había usado sangre para una ceremonia religiosa.
La acusación contra Monteiro carecía de credibilidad. La mayoría de la gente pensó que sería liberado y que el caso sería desestimado.
Sin embargo, su liberación habría hecho que surjan algunas preguntas: ¿Quién es responsable de tamaño error? ¿Quién hablará con los medios para decir: “Lo siento, pero nos equivocamos”? Y la pregunta de la gente sería: ¿Quiénes son los verdaderos criminales y por qué no han sido arrestados?” Sería muy vergonzoso para las autoridades tener que enfrentar esas preguntas.
Monteiro aún sigue en prisión, junto con Bruno Amah, un adventista que también fue acusado el mismo crimen. Las instalaciones están abarrotadas, y los prisioneros tratan de sobrevivir. Inocentes que esperan un juicio y criminales comparten el mismo lugar a la hora de dormir.
Recuerdo cuando vi por primera vez a Monteiro. Usaba una camiseta limpia, y parecía estar de visita. Oramos juntos. Le expliqué lo que ya habíamos hecho para garantizar su liberación, y le dije que esperábamos que fuera liberado en pocos días o semanas.
Eso fue el sábado 8 de septiembre de 2012.
Los hombres pasaron la Navidad en la cárcel. Algunos esperaban que las autoridades hubieran puesto fin a esa tragedia. En ese momento, era un caso de detención arbitraria. Él aún no ha ido a juicio. Hemos contactado embajadores, ministros y presidentes. Pero nada ha sucedido.
Nuestros abogados recibieron información de que Monteiro sería enviado a juicio el 29 o 30 de enero en la corte penal. No eran buenas noticias, pero al menos el caso de Monteiro sería escuchado y podría defenderse con la ayuda de asesoría legal.
Sin embargo, el juicio fue pospuesto. Nada ha sucedido, y los hombres siguen en prisión.

Hemos enviado cartas al presidente de Togo pidiendo que se haga justicia.
Se están esparciendo nuevos rumores sobre el inminente arresto de criminales. Pero hasta ahora Monteiro y Amah siguen en prisión. No nos daremos por vencidos. Queremos un juicio justo, y estamos seguros de que este probará su inocencia.
El 15 de marzo, se cumplirá un año desde el arresto de Monteiro y Amah. Esperamos que sean liberados antes de esa fecha. Estamos planeando lanzar una campaña de recolección de firmas y enviar cartas desde todo el mundo al presidente de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y al presidente de Togo.
La esposa de Monteiro, sus cuatro hijos y la familia Amah tienen que saber que estamos haciendo todo lo que podemos para ayudarlos. Ellos no están solos. Son miembros de una gran familia de más de treinta millones de miembros y de sus hijos.
Puede que nos sintamos impotentes cuando los inocentes tienen que pagar por los criminales. Pero confiamos en Dios, quien tendrá la última palabra. Su justifica finalmente prevalecerá.

—John Graz es director del departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la Iglesia Adventista mundial. Está al frente del Grupo de Trabajo Monteiro, que se encarga de la situación desde la sede central de la iglesia.
Fuente: ANN

lunes, 18 de marzo de 2013

El pastor preso en Togo cumple un año en la cárcel

Marzo 15, 2013 Silver Spring, Maryland, United States
ANN staff
Un año después de que el pastor adventista Antonio Monteiro fue encarcelado en Togo por cargos sin fundamento, los abogados de la iglesia y activistas de los derechos humanos están redoblando sus esfuerzos para garantizar su liberación.
Los funcionarios del gobierno togolés rechazaron esta semana el quinto pedido de la Iglesia Adventista que solicitaba la inmediata liberación de Monteiro, según un abogado de la iglesia en la Unión Misión del Sahel que sigue de cerca el caso.
“Mañana es el triste aniversario del arresto injusto del pastor Monteiro. Estamos chasqueados porque nuestra solicitud ha sido rechazada una vez más, a pesar de nuestros continuos esfuerzos”, dijo Guy Roger, presidente de la Unión Misión del Sahel.
Roger, que se reunió con Monteiro en la prisión el pasado 13 de marzo, dijo que el pastor está bien y “por la gracia de Dios, espera un milagro”.
Monteiro fue detenido en marzo de 2012 por conspiración para cometer homicidio, después de que un togolés lo implicara a él y a otros dos cristianos (uno de ellos adventista) como conspiradores en una supuesta red criminal que traficaba sangre humana. El testigo ya había confesado el asesinato de unas veinte jóvenes, afirmando que no hacía más que seguir órdenes.
Sin embargo, el testigo posee una historia documentada de inestabilidad mental y su declaración es considerada sumamente poco fiable, dijo un representante de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Togo.
Las evidencias y los testimonios también indican que la declaración que implicó a Monteiro fue obtenida bajo coerción.
Los líderes de iglesia dicen que el testigo conocía a Monteiro porque el pastor le había ministrado en el pasado.
El pastor, oriundo de Cabo Verde, había trabajado desde 2009 como director de Escuela Sabática y Ministerios Personales de la Unión Misión del Sahel, con sede en Lomé. El allanamiento policial del hogar de Monteiro y de la sede de la iglesia poco después de su arresto no logró producir evidencia alguna de su conexión con el caso.
La presión pública para resolver la cadena de homicidios fue lo que probablemente frustró su liberación y exoneración, dijeron los directivos de la iglesia. Antes del arresto de Monteiro, grupos de derechos humanos y una coalición local de mujeres acusó a la policía de Togo de no hacer lo suficiente para resolver los crímenes.
Los líderes de la Iglesia Adventista dijeron que están planificando una gran campaña para abril próximo que buscará recolectar firmas para una petición y enviar cartas a los funcionarios de Togo exigiendo poner fin a la detención arbitraria de Monteiro y haciendo un llamado para que se arreste a los culpables de los crímenes.
Las apelaciones previas coordinadas por la iglesia han incluido el envío de cientos de tarjetas de Navidad para Monteiro, un día mundial de oración y una conferencia de prensa en Lomé. En los próximos días se espera una segunda conferencia de prensa, dijo Roger.
Los líderes de libertad religiosa de la Iglesia Adventista dicen que planean involucrar de manera activa a los jóvenes en esfuerzos para liberar a Monteiro. En varios eventos recientes de recolección de firmas en el estado de California (Estados Unidos), los estudiantes hicieron filas para mostrar su apoyo a Monteiro.
John Graz, director del departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la Iglesia Adventista mundial, dijo que en los próximos meses se intensificarán las apelaciones públicas, una estrategia que corre en paralelo con los esfuerzos diplomáticos discretos para garantizar la liberación de Monteiro.
“Hacemos un llamado para que todos los adventistas, todos los cristianos y todas las personas que creen en la justicia se unan a esta campaña”, dijo Graz.
 
Fuente: ANN
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