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Apreciado amigo y hermano, le damos la más cálida y sincera de las bienvenidas. En este espacio Ud. encontrará LAS NOTICIAS MÁS RELEVANTES DEL ACONTECER ADVENTISTA Y OTROS EVENTOS RELACIONADOS.
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lunes, 17 de febrero de 2014

En Perú: 120 jóvenes adventistas donan sangre en el hospital regional de Ayacucho


En cumplimiento al llamado de la campaña “Vida por Vidas”, un promedio de 120 jóvenes de  la “Misión Caleb” de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, donaron sangre ayer aumentando el stock de unidades en el banco de sangre.
43 UNIDADES DE SANGRE
Así lo señaló el responsable del Programa Nacional de Emoterapia y Banco de Sangre de la de la Dirección Regional de Salud Ayacucho (DIRESA),  Fredy Oré Malmaceda, quien resaltó el trabajo filantrópico de estos jóvenes adventistas, de quienes indicó que se logró obtener un aproximado de 43  unidades de sangre.
200 UNIDADES
Además, manifestó que el banco de sangre tiene capacidad sólo de 200 unidades y que mensualmente se requiere un promedio de 250 unidades de sangre para poder abastecer las emergencias médicas, la mismas que deben ser renovadas mensualmente, toda vez que cada día se dan uso a un promedio de 5 unidades.  En tal sentido, instó a la población a poder apersonarse al nosocomio para donar una unidad de sangre.
En su oportunidad, el pastor de dicha iglesia, Julio Medina Alva, felicitó a los 120 jóvenes de la “Misión Caleb”, que en cumplimiento de un conjunto de obras benéficas sociales y comunitarias que vienen realizando en favor de nuestra ciudad, donaron sangre en apoyo a las personas que necesitan de este líquido vital.
El pastor Julio Medina, manifestó que su iglesia no tiene prejuicios para donar sangre y que en ninguna parte de la biblia indica que no se deba donar. “Los representantes del banco de sangre no propusieron participar en otra campaña de donación de sangre para el mes de julio, la cual lo estaremos analizando con los jóvenes adventistas de nuestra región”, comentó.
(Águida Valverde Gonzales)

Fuente: DIARIO LA VOZ

sábado, 1 de febrero de 2014

Tercera sesión del TOSC finaliza: 05 divisiones a favor y 08 en contra de la ordenación de la mujer



More than 40 hours of presentations, discussions, worship, and question-and-answer sessions ended quietly Sabbath evening, January 25, as members of the Theology of Ordination Study Committee (TOSC) embraced each other at the end of a sometimes-contentious five-day gathering.


The first four days of meetings featured highly contrasting views of key Bible passages by church scholars, as well as sharp exchanges between questioners and presenters about appropriate methods of Biblical interpretation. TOSC leaders several times cautioned members to be respectful of those they disagreed with, and to trust the spiritual commitments of all.



Each of the church’s 13 world divisions also reported the study findings and recommendations of its own Biblical Research Committee (BRC) on the question of ordaining female pastors. While five division BRCs reported support for women’s ordination, most of the others reported disapproval. Almost all division reports clearly stated their willingness to accept the decision that will ultimately be made by the worldwide church.



Weekend TOSC events included an inspirational music program provided by the Baltimore First Seventh-day Adventist Church; a Friday night devotional message by TOSC chair Artur Stele, a General Conference vice-president and director of the church’s Biblical Research Institute; and a stirring Sabbath morning sermon by Mark Finley, assistant to the General Conference president and editor-at-large for Adventist Review.



“Once they prayed, studied the Word, sought God’s guidance, discussed the issue and then decided, the New Testament church accepted God’s will and moved on with the mission,” declared Finley during the Sabbath morning worship hour. “They trusted the decision they collectively made and covenanted together to passionately pursue the mission. Each individual believer submitted their personal views to the decision made under God’s guidance.”



Throughout his 45-minute message, Finley urged TOSC members to yield personal opinions to the Spirit-led consensus of the wider church as it moves forward in deciding matters of ordination.



“When there is an erosion of trust, conflict festers,” he noted. “When there is an unwillingness to submit personal judgment to the prayed-through, thoughtful representative decisions of the corporate body, dissension and division flourish.”



Finley’s sermon was widely regarded as a key point in the weekend by many TOSC members. Several expressed appreciation for his call to regain focus on mission after a decision on the ordination matter is reached, probably at the July 2015 General Conference session of the world Adventist Church in San Antonio, Texas.



“After three meetings [January 2013, July 2013, and January 2014], I’ve seen progress in the way people on different sides have come to appreciate the arguments presented by those on the other sides,” said Darius Jankiewicz, chair of the Theology department at the Seventh-day Adventist Theological Seminary at Andrews University. “By the end of last week, I could see the consensus building that there’s room for differences on this issue in the church. We need to continue this process as TOSC members, and I hope our findings will result in the unity of the church. The consensus could help us realize that the unity of the church doesn’t require uniformity on this issue.”



One of the most popular features of the TOSC process was the small group discussion in which committee members participated for nearly 20 percent of their total time together. Members of the 12-person groups were randomly selected, but individuals of differing viewpoints were in every conversation, and studied Bible passages together. Key Bible texts examined by the discussion groups included the Creation account of Genesis 1-3; counsels given by the Apostle Paul to the first-century Christian Church (1 Tim 2:12-14, I Cor 11, and Gal 3:28); and the prophet Joel’s prediction—repeated by the Apostle Peter at Pentecost—that in the last days, “Your sons and your daughters shall prophesy” (Joel 2:28).



The last hour of Saturday’s schedule was devoted to testimonies from members about their TOSC experience, and a call for “bridge-building” from TOSC vice-chair Geoffrey Mbwana, also a General Conference vice-president.



“We have built the pillars of truth in our respective positions,” Mbwana noted as the sun was setting over the snowy Maryland landscape. “Now is the time to lay the platform of the bridge on which we can move forward together.”



TOSC leaders expect the next gathering of the 103-member committee in early June to frame recommendations for the October meeting of the church’s Executive Committee. That group sets the agenda for the worldwide 2015 quinquennial session of the denomination in San Antonio.



Most TOSC members believe that the ordination of women will be a major item on the agenda in San Antonio, where approximately 2000 delegates from more than 200 nations will assemble for a 10-day business session of the movement.


Fuente: ANN

jueves, 30 de enero de 2014

Adventistas chilenos de visita en General Villegas de Argentina


Un contingente de 41 chilenos pasó ayer al mediodía por la ciudad, cuando emprendían su regreso a Temuco, Chile. Los viajeros pertenecían a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y provenían de la ciudad de Barretos, el séptimo municipio más grande del Estado de San Paulo, con más de 100.000 habitantes.
Se detuvieron en nuestra ciudad para almorzar y dialogaron con Diario Actualidad. Informaron que habían asistido al 4º Camporí de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un gran campamento que reúne adolescentes, jóvenes y niños, donde se desarrollan todo tipo de actividades sociales, estudios del evangelio y momentos de oración.
El evento tuvo lugar del 7 al 12 de enero en un parque llamado Parque do Peão, en la ciudad de Barretos, San Pablo. Integrantes de la Iglesia Adventista de ocho países de Sudamérica se dieron cita en dicho encuentro.
Luego de almorzar y descansar continuaron viaje hacia Temuco.

viernes, 24 de enero de 2014

En Perú: Universitaria que falleció atropellada era líder de Iglesia Adventista de Puno

Belnny era la hija mayor de 3 hermanos, toda su familia pertenecía a la Iglesia Adventista del Séptimo día.

Sumidos en una profunda tristeza, los familiares de Belnny Pérez Foraquita, universitaria que falleció el jueves último, tras ser arrollada por un conductor ebrio, ayer retiraron sus restos de la morgue de Puno. Ellos entre lágrimas la recordaron como una líder de la iglesia adventista a la que pertenecía desde su nacimiento.
“Mi hija era una joven líder de la iglesia, siempre fue una estudiante destacada, era el ejemplo de sus hermanos, me duele mucho que su muerte, no le deseo este dolor a nadie”, contó entre lágrimas Yeni Foraquita, madre de la víctima.
Como se recuerda la universitaria, falleció la tarde del jueves, luego de ser arrollada por una combi que era manejada por un conductor ebrio, quien intentó huir tras ocasionar el accidente, por fortuna los transeúntes lograron detenerlo.
Según detallaron los testigos, Belnny fue embestida por este vehículo cuando se encontraba de espaldas, por ello no pudo reaccionar y esquivar la combi, los transeúntes intentaron auxiliarla pero sus lesiones eran muy graves y era imposible que se salve.
La universitaria fallecida era la mayor de tres hermanos, estudió en el Colegio Adventista Puno de donde egresó el año 2011. Posteriormente ingresó a la Universidad Nacional del Altiplano, donde cursaba el cuarto semestre de la carrera de Ingeniería Económica.
“Los últimos días, la vi muy inquieta como si presintiera su muerte, sé que ese conductor que acabó con la vida de mi hija no se salvará de la justicia divina, pero también debe ser sancionado por las leyes humanas”, relató la madre de la víctima.
Belnny pertenecía a la Iglesia Adventista del Séptimo Día “Branden”, donde sus restos fueron velados, por sus compañeros, amigos y familiares, quienes aún no podían creer su repentino deceso.

IV semestre cursaba Belnny en la escuela Profesional de Ingeniería Económica de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno.

Fuente: Los Andes

viernes, 27 de diciembre de 2013

En Argentina: Este año reconocieron el doble de cultos que en 2012


Este año en la provincia se duplicó la cantidad de cultos que se registraron en la dirección de Relaciones de Culto y ONG, dependiente del ministerio de Gobierno. Mientras que en el 2012 se inscribieron 7 cultos (entre sedes centrales y filiales) este año fueron 14. La mayor parte son iglesias evangélicas y hay algunas religiones que no son tan conocidas y han elegido la provincia como sede central, tal es el caso de la religión umbanda.
Desde el 2006 en adelante hubo una masiva inscripción de cultos en el ministerio de Gobierno. Es que quienes forman parte del registro gubernamental reciben varios beneficios tales como exenciones impositivas, descuentos en OSSE y hasta en los demás servicios como luz y gas. Otro de los beneficios es la posibilidad de recibir asistencia estatal para mejorar la infraestructura de las parroquias.
Durante el 2013 se inscribieron 3 cultos nuevos y 11 filiales de diferentes religiones que ya están asentadas en la provincia. El año pasado se anotó un nuevo culto y 6 filiales abrieron sus puertas. 
 Antes no existía un registro gubernamental de cultos, recién se creó en el 2006. La religión católica está exceptuada y puede funcionar normalmente aún sin inscribirse, de acuerdo a lo expresado por la ley 21.745. El resto si desea ser beneficiada tiene que estar anotada en el RUCO (Registro Único de Cultos y ONG). 
Los trámites para inscribirse en el Registro Nacional de Cultos se realizan en San Juan, en la dirección de Cultos y ONGs. El proceso hasta recibir la inscripción definitiva suele tardar 4 meses en promedio. 
“Si bien los cultos pueden funcionar sin estar anotados en el registro, en su mayoría eligen estar asentados en el Estado. Son muchos los beneficios recibidos por los cultos cuando están inscriptos, antes prácticamente no había relación entre el Estado con las instituciones”, indicó Gabriel Iván Álvarez, a cargo de la repartición.
El 90% de los nuevos cultos son evangélicos. Hay tres tipos de evangélicos: los metodistas, los pentecostales y los bautistas, todos cristianos. El mismo panorama se vive a nivel nacional, según indican los datos de la secretaría de Cultos de la Nación. Las parroquias de los Testigos de Jehová son las que siguen en cantidad de filiales abiertas a nivel local y en tercer lugar las iglesias de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones). 
El registro local incluye además de evangélicos, Testigos de Jehová y mormones a los bahais, los umbandas y a los seguidores de la escuela científica Basilio. 
Álvarez dijo que desde que está en la repartición nunca recibió alguna persona que quiera crear una religión, todos los líderes espirituales de los cultos con asiento en San Juan tienen alguna base cristiana, musulmana o budista, a excepción de San Basilio, un culto que está asentado desde hace más de 30 años en la provincia. 
Todos los cultos que están en San Juan forman parte de una mesa interreligiosa creada en el 2006. Dos veces al mes se reúnen en el Centro Cívico y arman actividades en conjunto como la Campaña de Donación de Sangre que se está llevando adelante actualmente.


Iglesias evangélicas: las iglesias evangélicas son diversas congregaciones y denominaciones cristianas protestantes que se hallan difundidas por todo el mundo y que afirman tres creencias básicas dentro de su doctrina: la Trinidad, la salvación sólo por medio de la fe en Cristo y la infalibilidad bíblica. 

Testigos de Jehová: confesión religiosa con sede central en Estados Unidos. Afirma ser una restauración del cristianismo primitivo basada en el registro de la Biblia. Son principalmente conocidos por su obra de predicación mundial, la cual realizan de casa en casa. 
 
Iglesia Adventista del Séptimo Día: es una denominación del tipo cristiana protestante distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana, el día de reposo y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo.

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones): congregación religiosa cristiana restaurada a través de Joseph Smith. Sus fieles siguen las enseñanzas de Jesucristo, pero no se consideran parte de las tres vertientes tradicionales del cristianismo (catolicismo, iglesias ortodoxas ni protestantismo), sino más bien una restauración del cristianismo primitivo.

Escuela Científica Basilio: institución religiosa que en sus inicios se denominó como espiritista, creada en Buenos Aires, fundada por Bernardo Eugenio Portal y por Blanca Aubreton de Lambert con el propósito de retomar la obra realizada por Jesús y propender a la evolución espiritual del ser humano. 

Bahaismo: es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh, su profeta y fundador, a quien consideran la Manifestación de Dios para la época actual. Los principios centrales del bahaísmo se resumen en tres unidades: la unidad de Dios, la unidad de la humanidad, y la unidad de la religión como una serie de revelaciones sucesivas.

Iglesia Universal del Reino de Dios: agrupación religiosa fundada en Brasil. La iglesia es también conocida por el nombre de su programa de televisión, Pare de Sufrir. Las normas y estatutos de la agrupación señalan estar fundamentados en la Biblia, y varias de sus doctrinas son similares a las de las iglesias pentecostales.

Umbanda: es una religión brasileña, espiritualista y magista .Se basa en el culto a las divinidades y trabajos espirituales, sin dejar de adorar a Dios.

Budismo: religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hinduista-védica, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.


Fuente: El Tiempo

lunes, 11 de noviembre de 2013

Últimas noticias del pastor Monteiro y de Bruno Amah, de Togo


El 30 de octubre, el área de atención pastoral (Asociación Ministerial) de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España (UAE) recibió un comunicado del pastor Manuel García-Cáceres, que está en estos momentos en la División del Africa del Oeste y Centro, una de las zonas en que la Iglesia Adventista divide administrativamente el continente africano.
Desde allí comunicó que el lunes pasado, 28 de octubre, después de la matutina en las oficinas de la División, como siempre, se dieron anuncios y uno de ellos era relativo al pastor Monteiro.

El pastor Sessou, responsable de personal de la División, estuvo en Togo, supervisando el trabajo final de 44 grupos pequeños, que comenzaron a trabajar en mayo. Este fin de semana cerraban sus campañas con 84 bautismos y muchas personas habían pedido prepararse para los siguientes. Aprovechando la ocasión, este pastor tuvo la oportunidad de visitar en la cárcel al Pastor Monteiro y a Bruno Amah.
¿Cómo está? El pastor Sessou contó que está mal de salud, tiene problemas estomacales y, desde el punto de vista anímico, está mal también. Se ha enterado de que su esposa está enferma con diabetes, tensión alta y una gran depresión. Además su hijo pequeño, durante estos casi dos años que ha pasado en la cárcel, cada día cuando llegaba del colegio lo primero que hacía era preguntarle a su madre si su papá ya había llegado. Toda esta situación hace que el pastor ahora mismo esté desanimado y necesite de nuestras oraciones.

¿Qué ocurre con su situación?  El gran problema que había, era que el Ministro de justicia tenía parado su expediente. No quería tramitarlo, quería que se celebrara un juicio.  Hace un par de semanas llegó desde EEUU, desde la Asociación General alguien que pudo, por fin, hablar con el primer ministro del país quien le confesó que no entendía la situación del Pastor Monteiro. Se dispuso a preocuparse por él y por su compañero de prisiones, Bruno Amah. Pero recientemente han cambiado al Ministro de Justicia, quien es miembro de la Iglesia de las Asambleas de Dios. Nuevamente se ha tenido que hablar con él; y sorprendentemente ha comentado que la situación del pastor era intolerable. Afirmó que, en cuanto tomara posesión de su cargo, iba a preocuparse de este caso. Al día de hoy ya se ha fijado la fecha del juicio: será en noviembre, e incluso el Ministro firmó una orden para que saliera en libertad condicional hasta el juicio. Este viernes pasado tenía que haber salido ya de la cárcel. Pero, horas antes de su salida, una gran multitud de gente, llegó hasta las puertas de la cárcel, a protestar por la excarcelación del pastor Monteiro. Eran padres y familiares de los jóvenes muertos. Pedían a gritos que no los liberaran. Daban voces, diciendo que se había pagado a la policía para que lo libertaran. Ante tal escándalo, tuvieron que dejarlo de nuevo encerrado.

El pastor Manuel García-Cáceres comenta: ‘Al menos, y gracias a Dios, ahora ya se sabe la fecha del juicio en noviembre. No se conocen los días exactos, pero tenemos que orar para que, por fin, el pastor Monteiro y el hermano Bruno que está con él en la cárcel, salgan por fin libres, ¡y libres de toda culpa!’

Comentarios extraidos del mensaje de correo electrónico
de Manuel García-Cáceres

Fuente: ANN

miércoles, 6 de noviembre de 2013

En Nueva España: Una oposición al caer el sol

Una enfermera adventista estuvo recluida en el Hospital Monte Naranco para hacer la prueba de noche

Siete mil opositores se agolparon el sábado por la mañana en la Feria de Muestras de Gijón para participar en la macrooposición de enfermería convocada por el Sespa (Servicio de Salud del Principado). Siete mil personas que sufrieron los rigores de la organización de una prueba masiva. De todos esos inconvenientes que aún colean se salvó una opositora, miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que vio atendida su petición de no ser examinada la mañana del sábado, por motivos religiosos.
Su examen se produjo casi nueve horas después de la convocatoria general, en una sala reservada en el Hospital Monte Naranco de Oviedo. Nueve horas durante las cuales la mujer estuvo recluida y controlada por personal de la oposición para evitar el contacto con cualquier persona que pudiera "soplarle" el examen.
La opositora adventista, igual que ha ocurrido ya en otras comunidades españolas y en otras ofertas públicas de empleo, se ha beneficiado de los acuerdos estatales que posibilitan atender algunas necesidades de las confesiones religiosas minoritarias en España. Y una de ellas es la que permite proporcionar a los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día otras alternativas para evitar que se examinen en sábado, dado que su religión -de raíz cristiana- contempla que desde la puesta de sol del viernes a la del día siguiente ese tiempo queda reservado para la adoración a Dios.
Así que esta aspirante tuvo que asumir que se la instalara en una sala del hospital ovetense durante horas, como contrapartida a la excepción que se hacía con ella. La reclusión, como ayer explicaba Josué Reta, pastor de la comunidad de adventistas de Asturias, "no tiene que ver con nuestra religión, sino con la forma en la que se suelen organizar estas cosas. Para evitar que hagan otra prueba diferente -que podría dar lugar a impugnaciones si se considera más fácil o más difícil que la prueba general-, lo que se hace en casi toda España es mantenerlos en alguna sala especial durante el tiempo que sea necesario hasta la puesta de sol", indicó.
Reta desconocía ayer que se hubiera dado esta circunstancia en la oposición de enfermería del sábado, de ahí que sospeche que la aspirante no es asturiana. "En nuestra comunidad somos unas 150 personas y nos conocemos todos", comenta Reta, que sí es conocedor de otros casos similares: "Ha habido peticiones para exámenes de Universidad e incluso en la prueba de MIR, y se canalizan a través de la Federe (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas). En el MIR, por ejemplo, está estipulado que a los adventistas se les reúna siempre en Madrid y quedan recluidos hasta que puedan examinarse".
La noticia de que una enfermera había hecho la prueba de oposición, sola y tranquila, en una sala del Hospital Monte Naranco se había ido comentando en los ambientes profesionales con mucha carga de dudas y de crítica. "¿Si para examinarse tienen que pedir un trato especial, qué pasará si gana la plaza y tiene que atender pacientes en sábado? ¿Será que también esperan un trato singular de la sanidad pública?", cuestionaba una enfermera asturiana. "Dejar la atención de un enfermo por el precepto del sábado sería irracional. Una cosa es buscar alternativas a ocupaciones o trabajos que pueden evitarse un sábado y otra distinta son las necesidades primarias, que por supuesto que atendemos. De hecho, nuestra Iglesia tiene muchos hospitales, sobre todo en Estados Unidos, y no se paraliza la atención los sábados", explicó Reta.

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