TÍMIDOS HAND LIFE, LOS ADVENTISTAS QUE TRIUNFARON EN LA TELE

Grupo de jóvenes adventistas de Iquique maravillaron al público del programa "Talento Chileno" con un show de pantomima que habla de Dios. Fueron eliminados de la gala del concurso, pero ya tienen ofertas de Argentina.

“Dios es más grande que tu problema”, fue la frase final de la presentación del grupo Hand Life en el programa “Talento Chileno” de Chilevisión. Un show de pantomima de 17 jóvenes iquiqueños que llegaron a la gala de este fin de semana, pero que no fue aprobada por el jurado.

Rechazo que a los chicos, miembros de la iglesia Adventista del Séptimo Día, no desilusionó, sino al contrario, los dejó contentos porque el fin de su espectáculo era difundir “la palabra de Cristo” entelevisión y lo lograron.

“Para nosotros el programa era la oportunidad de mostrar en lo que creemos, logramos que la gente conociera a  Dios. Muchas personas se nos han acercado por Facebook para agradecernos porque les llegó el mensaje, sensibilizamos incluso a un joven my aproblemado que vio como un mensaje personal nuestro show”, cuenta Evelyn Zambrano, una de las precursoras de Hand Life.

MENSAJE OCULTO

El grupo de pantomima lleva un año junto y cuenta que todo nació al ver videos en Youtube. “Mi hermana estaba buscando un show diferente y copió la idea de otros países, luego se acercó a los más tímidos de la iglesia y los invitó a participar”, detalla Evelyn.

El resto fue sólo prácticas y coordinación, que comenzaron como pequeños montajes que recreaban canciones cristianas en presentaciones intimas de su agrupación religiosa, para luego pasar a la pantalla chica donde los vieron en todo Chile y hoy barajan ofertas para presentar su espectáculo al otro lado de la cordillera.

“Hemos tenido súper buena recepción de la gente y ya tenemos invitaciones para presentarnos el 18 de agosto en Pica, en septiembre en Tocopilla y nos llamaron desde Argentina para invitarnos a mostrar el show en una iglesia adventista de allá”, detalla Zambrano.

Frutos divinos según el grupo de jóvenes artistas, que conmovieron hasta las lágrimas al público con su emotiva presentación el sábado pasado, con imágenes del rescate minero, el terremoto del 27F y sobre todo, asegurando en horario prime que “Dios es más grande que tu problema”.

Fuente:  http://www.lanacion.cl/timidos-hand-life-los-adventistas-que-triunfaron-en-la-tele/noticias/2011-08-09/132732.html

Conformismo, concesiones y crisis en la adoración - Lección 8

A pedido de nuestros lectores, a partir de esta semana serviremos a la iglesia con el resumen de la lección de Escuela Sabática a cargo del Pr. Alejandro Bullón. Que podamos disfrutarlo:

Para el sábado 20 de agosto del 2011

Sábado 13 de agosto

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Génesis 6:5; Deuteronomio 12:8; 13:18; 1 Reyes 11:1-13; 18; Jeremías 17:5; Malaquias 3:16-4:6.

PARA MEMORIZAR: “Pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal” (Heb. 5:14).

EN 1954, EL NOVELISTA William Golding escribió El Señor de las moscas, un informe ficticio de un grupo de niños ingleses varados en una isla desierta después de un accidente de aviación. Golding usó esto como una parábola moderna acerca del mal innato en los seres humanos. Esta narración es tan poderosa porque usó niños, supuestamente inocentes, para presentar su punto acerca de cuán corrupto, malo y violento es el corazón humano.

Por supuesto, los cristianos dirían: Cuéntennos algo que no sepamos. El mal y la pecaminosidad humanos son parte del mensaje cristiano. La Biblia no tiene ambigüedad en ese punto. Pero, aunque la idea de que el mal es malo no despierta controversia, es más polémica la pregunta: “¿Qué es el mal?” No todos concuerdan en esto.

Esta semana, observaremos cierta clase de mal que ha traído consecuencias devastadoras para el pueblo de Dios y para la humanidad. Podemos ver qué hizo este mal al antiguo Israel, pero necesitamos preguntarnos si no estamos también nosotros sujetos a él.


EN OJOS DIFERENTES
Domingo 14 de agosto

► Lee los siguientes textos: Génesis 6:5; Jeremías 17:5; Juan 2:25; Romanos 3:9-12. ¿Qué tienen en común? ¿Por qué es tan importante recordarlos siempre? ¿Qué elementos existen en tu cultura que podrían hacerte olvidar esta verdad fundamental?

En todas las Escrituras, se nos advierte: el corazón humano es engañoso; la gente es corrupta; no mires a otros; ninguno es inmune al mal. Con excepción de Jesús, quien nunca pecó, pocas personas, a quienes la Biblia presta mucha atención, se presentan como moralmente ilesas.

No se necesitan las Escrituras para ver cuán corrupta es la humanidad. La historia, los diarios, las noticias, y aun nuestros hogares y nuestros propios corazones son suficientes para mostrarnos el estado moralmente decrépito de la humanidad. Recordemos que si un ser perfecto, como fue Lucifer originalmente, pudo elegir el mal, aun en el ambiente perfecto del cielo; y si otros seres perfectos, como Adán y Eva, pudieron elegir el mal aun en el ambiente perfecto del Edén, entonces, ¿qué pasará con nosotros? Hemos nacido con naturalezas corruptas y caídas, y llevamos esa naturaleza con nosotros en un mundo caído. No es extraño que el mal nos resulte tan fácil, tan natural. Está incorporado a nuestros genes.

Tenemos que ser cuidadosos, sin embargo, en nuestra comprensión de qué es “el mal”. Algunas cosas son tan malas que cualquiera –sea creyente o no– las consideraría malas. Sin embargo, el mal puede ser mucho más sutil. Las cosas que el mundo o nuestra cultura pueden considerar como buenas podrían precisamente ser lo que la Biblia condena como malas y pecaminosas.

► Contrasta Deuteronomio 12:8 con Deuteronomio 13:18. ¿Qué diferencia ves aquí? ¿Por qué es tan importante que comprendamos esta diferencia?

► ¿Cuáles son algunas cosas que tu sociedad no condena, pero que están claramente condenadas en la Biblia? Más importante, ¿cuánto ha impactado la sociedad sobre ti y sobre la iglesia con respecto a estos problemas? Es decir, ¿qué cosas claramente condenadas en las Escrituras podría la iglesia tomar livianamente como resultado directo de la influencia de la sociedad?


EL ARTE (Y EL MAL) DE LAS CONCESIONES
Lunes 15 de agosto

Se ha dicho que la política es el arte de hacer concesiones. La palabra arte, en este caso, es muy importante, porque las concesiones pueden ser muy sutiles, acciones con matices, de parte de la persona que las hace.Un buen político es el que puede conseguir que la gente conceda sus puntos de vista, comprometa posiciones, y a menudo ni siquiera se dé cuenta de lo que les están haciendo. En este contexto, no hay duda de que Satanás es el mejor político que existe.

En toda la Biblia, encontramos ejemplos de este mal, el mal de las concesiones o las acomodaciones. No es que toda concesión o compromiso sean malos. En cierto sentido, la vida misma es una clase de avenencia. En cambio, las transigencias llegan a ser otra manifestación de la corrupción y del mal humanos cuando los que saben mejor se apartan de la verdad.

Por ejemplo...

► Lee 1 Reyes 11:1 al 13. ¿Qué sucedió aquí? ¿Qué había en Salomón que hizo que sus acciones fueran tan malas? ¿De qué modo esta apostasía impactó la adoración, la fe y todo el sistema religioso de Israel? Y lo más importante, ¿qué lecciones podemos obtener para nosotros hoy de esto y de todo el tema de las concesiones?

La frase más reveladora es la afirmación de que “cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos” (1 Rey. 11:4). Es decir, no sucedió de la noche a la mañana. El fiel, consagrado y piadoso hombre no se apartó repentinamente de Dios. En cambio, eso sucedió poco a poco, durante algún tiempo; una pequeña transigencia aquí, otra allí, cada paso lo llevó más y más lejos hasta que estuvo haciendo algo que el Salomón de los primeros años sin duda estaría horrorizado de ver.

Considera, también, lo que sus concesiones hicieron en la adoración de Israel. Tuvieron un impacto negativo que duraría varias generaciones y más todavía.

► De vez en cuando escuchas historias de personas que dejaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y luego de años volvieron, solo para recibir un impacto por los cambios que vieron en áreas tales como la teología, las normas y la adoración. Aunque eso no siempre es malo, bien podría ser malo en algunos casos. ¿Cómo podemos saber cuál es la diferencia?


ADORACIÓN FALSIFICADA
Martes 16 de agosto

En 1 Reyes 11, Ahías fue a Jeroboam, el siervo de Salomón, con el mensaje de que él sería rey sobre diez de las tribus de Israel (vers. 26-31). Pero el profeta le aclaró muy bien a Jeroboam que su éxito dependería de su fidelidad a los mandamientos de Dios (vers. 37, 38).

Pero Jeroboam escuchó solamente lo que él quería oír, y se olvidó de las condiciones del éxito. Estaba demasiado listo para dirigir la revuelta (1 Rey. 12:16-20), y casi inmediatamente dio pasos para impedir que sus súbditos volvieran a Jerusalén para adorar.

► Lee 1 Reyes 12:25 al 27. ¿Qué nos indica esto acerca del poder y la influencia que la adoración puede tener sobre la mente humana?

Considera el informe de Jeroboam cuando estableció una religión falsificada que finalmente impidió que Israel adorara al verdadero Dios en Jerusalén (1 Rey. 12:25-33). Nota cómo esta nueva adoración se parecía a la adoración al verdadero Dios pero contradecía la mayoría de los claros consejos de Yahweh:

1. Ofrecieron sacrificios y ordenaron sacerdotes no levitas (vers. 31-33).
2. Hicieron becerros de oro para adorar (vers. 28).
3. Hicieron, en Bet-el, un lugar para adorar (vers. 29).
4. Hicieron en Dan otro lugar para adorar (vers. 29).
5. Instituyeron una fiesta rival de la Fiesta de los Tabernáculos (vers. 32).
6. Construyeron casas de adoración en lugares altos (vers. 31).

El dinero falso no puede engañarnos a menos que se parezca mucho al real. De igual modo, Jeroboam, en su falsa adoración, usó muchos de los elementos de la adoración que la gente estaba acostumbrada a ver, aunque señalando al becerro de oro, declaró: “He aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto” (vers. 28).

► Desde nuestra perspectiva actual, es fácil mirar hacia atrás y preguntarnos: ¿Cómo pudieron caer en una apostasía tan evidente? Por otro lado, los seres humanos tienen gran capacidad de engañarse a sí mismos (por nuestra naturaleza caída y corrompida), y nos engañamos si pensamos que no somos tan vulnerables como ellos. Considérate a ti mismo, tu estilo de vida, tu modo de adoración. ¿Qué puedes estar haciendo que no es muy diferente de lo que sucedió allí? ¿Cuán dispuesto estás a hacer cambios, si son necesarios?


ELÍAS Y LOS PROFETAS DE BAAL
Miércoles 17 de agosto 

En el norte, bajo el reinado de Acab y Jezabel, las cosas fueron de mal en peor en el tema de la adoración. Con este trasfondo (ver 1 Rey. 17-19), vemos la confrontación entre Elías y los profetas de Baal. Veamos cuán lejos los habían llevado las transigencias.

► Lee 1 Reyes 18. Nota la diferencia en los “estilos de adoración” entre Elías y los falsos profetas. ¿Qué lecciones podemos obtener que sean relevantes para nosotros hoy en la adoración?

Imagina el espectáculo de estos profetas de Baal, gritando, saltando, lamentándose, incluso cortándose y derramando su propia sangre en adoración a Baal. Estas eran ciertamente personas excitadas, llenas de celo y pasión por su fe y su dios, que muestran su sinceridad.

Hoy también, algunos cultos de adoración nos recuerdan algo así: mucha emoción, mucha excitación y mucho ruido. Aunque debemos evitar los servicios de adoración que nos recuerden a los funerales, tampoco queremos cultos que nos recuerden a los sacerdotes de Baal en el Monte Carmelo. Algunos piensan que cuanto más ruido hacen, y más fuerte sea la música y más excitación emocional genere, mejor es el servicio de adoración. No obstante, la adoración no es eso.

Una de las lecciones más importantes es que toda la adoración debe estar centrada en el verdadero Dios, el Creador. La verdadera adoración está arraigada en la Palabra de Dios, y señala a Dios y su actividad en la historia. En contraste con toda la barahúnda de los sacerdotes de Baal, Elías elevó una oración sencilla:“Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca este pueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios” (vers. 37). Este no fue un “show de Elías”. Fue la adoración al verdadero Dios en contraste con adoraciones falsas.

Nuestros cultos de adoración deberían preguntar a los adoradores lo que Elías preguntó a Israel: “¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él” (vers. 21). Nuestra adoración debería llevarnos a mirar nuestros corazones y ver dónde están nuestro verdadero amor y devoción: si con el Señor o en otra cosa.


EL MENSAJE DE ELÍAS
Jueves 18 de agosto

“Entonces os volveréis, y discerniréis la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve” (Mal. 3:18).

La confrontación de Elías con los 150 profetas en el Monte Carmelo se reduce a una pregunta: “¿Hasta cuándo van a seguir indecisos? Si el Dios verdadero es el Señor, deben seguirlo, pero si es Baal, síganlo a él” (1 Rey. 18:21, NVI). Realmente es una pregunta que cada persona debe responder por sí misma: ¿Adoramos y seguimos al verdadero Dios o no? Podemos “seguir indecisos” durante un cierto tiempo, pero más temprano o más tarde todos llegaremos a estar de un lado o del otro.

Al final del tiempo, cuando la gran controversia haya terminado, toda la humanidad estará para siempre dividida en dos clases: “el que sirve a Dios y el que no le sirve” (Mal. 3:18). Como Jesús lo dijo tan clara y directamente: “El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama” (Luc. 11:23).

► Recordando la historia de Elías sobre el Monte Carmelo, lee Malaquías 3:16 a 4:6. ¿Qué nos enseña Dios aquí? ¿Cómo entendemos este “mensaje de Elías” en el contexto de los eventos de los últimos días y de la adoración?

Así como Juan el Bautista, a quien Jesús se refirió como “Elías” (Mat. 17:11-13), tuvo un mensaje de reforma, arrepentimiento y obediencia, Malaquías aclara muy bien (Mal. 4:1, 5) que “Elías” volverá antes del fin del pecado y del mal. El libro del Apocalipsis proclama, a la última generación, un mensaje de advertencia, un llamado a obedecer y a adorar al Dios Creador. La gente tendrá que hacer la elección más importante de sus vidas, que estará llena de consecuencias eternas. Las buenas nuevas son que antes de que estos eventos finales se desplieguen, podemos hacer elecciones diarias que nos prepararán para estar del lado del Señor cuando se desarrolle la batalla culminante entre el bien y el mal.

► Piensa acerca de las elecciones diarias que has hecho aun en las cosas más pequeñas (ver Luc. 16:10). Juzgando por tus elecciones, ¿cuál de los dos lados estás eligiendo? Medita en las implicaciones de tu respuesta.


PARA ESTUDIAR Y MEDITAR
Viernes 19 de agosto

► Lee “Jeroboam”, “La apostasía nacional”, “Elías el Tisbita”, “Una severa reprensión” y “Sobre el monte Carmelo”, Profetas y reyes, pp. 73-79; 80-86; 87-93; 94-105; 106-113.

“La apostasía que prevalece hoy es similar a la que se extendió en Israel en tiempos del profeta [Elías]”(PR 125).

“Dios tiene a muchos millares que no han doblado la rodilla ante Baal. [...] Y son muchos los que han estado adorando a Baal por ignorancia, pero con los cuales el Espíritu de Dios sigue contendiendo” (PR 126).

A. W. Tozer, un predicador conocido del siglo XX (quien falleció en 1963), a menudo predicaba contra la adoración al “dios del entretenimiento”, sugiriendo que no importa cuánto traten de hacerlo, las iglesias no pueden competir con la idea que tiene el mundo del entretenimiento. Es la cruz de Jesucristo, dijo Tozer, no el entretenimiento, lo que ganará almas para Cristo. Ver A. W. Tozer, Tozer on Worship and Entertainment, pp. 108, 109.

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. En la clase, analicen las respuestas que dieron a la pregunta final del domingo. ¿Cuánto y cómo ha impactado tu sociedad en los conceptos que la iglesia tiene sobre los problemas morales actuales?

2. Las descripciones de la adoración a Baal sugieren que era muy entretenido, lo que puede ayudar a explicar su popularidad. ¿Cómo podemos restaurar el sentido de respeto y reverencia hacia Dios en nuestra adoración en vez de estimular expectativas de ser entretenidas?

3. ¿Cómo ha cambiado la Iglesia Adventista del Séptimo Día en los últimos veinte años? En tu opinión, ¿de qué maneras ha cambiado hacia lo mejor y en que maneras, no? Si el tiempo durara, ¿cómo piensas que será la Iglesia Adventista del Séptimo Día dentro de veinte años? Trata de imaginar cómo serían los servicios de adoración en tu iglesia local.

4. Piensa en cuán drásticamente cayó en apostasía la nación de Israel. Esto no sucedió de la noche a la mañana. El diablo es paciente. ¿Cómo podemos protegernos individualmente, y a la iglesia como un todo, de ir lenta pero seguramente por el mismo camino que Israel? 

Fuente: http://ojoadventista-escuelasabatica.blogspot.com

La teología no siempre lleva sotana

A las facultades que ofrecen esos programas llegan jóvenes y profesionales laicos a tocar la puerta. Buscan respuestas en esa ciencia que trata de Dios.

Alejandro Gómez Valencia | Medellín | Publicado el 24 de julio de 2011

Después de la respuesta siempre aparecen caras de asombro y la contrapregunta "¿Teología?".

Desde los 17 años Verónica Naranjo Quintero responde "sí, teología", la profesión que escogió al terminar el colegio, cuando era aún más raro que una mujer, una mujer laica, eligiera esa formación.

Hoy Verónica tiene 23 años, es apasionada por la escultura, vincula el arte con su profesión, está cursando una maestría en su área y dicta clases de antropología en la Fundación Universitaria Luis Amigó (Funlam).

Esa institución fue la que le entregó el título de pregrado a Verónica, quien se acercó a la Teología por el camino de la Filosofía. El interés por asuntos como la muerte y el vacío le ganaron el pulso a la Música, la otra opción que contemplaba.

Casos como el de Verónica, en los que los laicos se interesan por la Teología parecen cada vez más comunes, como lo confirman ella y su amiga Natacha Ramírez, a punto de conseguir ese título pero en la Universidad Católica de Oriente (UCO).

Natacha cree que ahora hay "una cierta sed de conocer la Teología" en más personas. En su caso el interés empezó a cultivarse desde los 15 años cuando hacia parte de una comunidad laica.

La experiencia que ella ha tenido de Dios ha sido fuerte y desde la religión católica, pero considera que con sus estudios ha contemplado un espíritu crítico. Y es que tanto Natacha como Verónica coinciden en que existen mitos alrededor de la Teología que cierran las puertas a públicos más amplios. Uno de ellos es que es una carrera exclusiva para sacerdotes o monjas.

El asunto parece estar cambiando porque según Verónica la mayoría de los que se gradúan ahora en la Funlam son laicos, pues los religiosos que se matriculan generalmente viajan mucho y no pueden tener un ritmo constante en la U.

El asunto de generar conocimiento también estaría siendo decisivo porque en la Funlam tienen varios niveles de investigación en los que según Verónica cabe el pensamiento libre.

En la UCO lo que nota Natacha son más posibilidades de mirar otras creencias, pues los contenidos no se centran en la religión católica. Ese programa, según informó la institución, "comenzó hace cuatro años con un grupo de 15 personas como una respuesta de la diócesis a la gran cantidad de sacerdotes, religiosos y laicos interesados en el tema de la teología".

En la Corporación Universitaria Adventista, el objetivo es claro. Allí crearon la Licenciatura en Teología con el objetivo formar y educar a los pastores y administradores para el servicio de la iglesia adventista.

Vanston Archbold Hooker, decano de la Facultad de Teología de esa institución reportó buena salud del pregrado. Cada año gradúan a unos cuarenta profesionales de ese programa que hoy cuenta con cerca de 250 estudiantes, algunos de ellos oriundos de México, Venezuela y Brasil, que se vienen a formar como docentes o líderes religiosos.

Entre los 62 alumnos matriculados hoy en la UCO hay profesionales del Derecho y el Área de la Salud. Uno de ellos es un médico internista.

¿Por qué un profesional que trata de salvar vidas se pregunta por la presencia de Dios? Para Verónica la respuesta es fácil: "El ser humano no es solo hueso. No es solo un aparato. También es alma".

Respuestas de la Teología a preguntas por la existencia, como las que se pudo haber hecho el médico internista, son las que han orientado a Natacha y a Verónica en el arte de vivir.

Ambas hablan con tranquilidad de la vida, tienen planes de ser investigadoras, y docentes universitarias.


Fuente: http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/O/otras_opciones_para_formacion_de_teologos/otras_opciones_para_formacion_de_teologos.asp

Uno de cada 4 templos ya no es católico

La Comunitat Valenciana alberga 532 lugares de culto de 14 confesiones minoritarias, la mitad de los cuales corresponde a los evangélicos La Iglesia conserva la supremacía con 1.054 parroquias y otros 600 edificios no parroquiales para la eucaristía 

PACO CERDÀ VALENCIA 

Uno de cada cuatro templos de la Comunitat Valenciana ya pertenece a una minoría religiosa independiente de la Iglesia católica. Según el primer gran directorio de lugares de culto elaborado por el Ministerio de Justicia, existen 532 templos de religiones minoritarias. La mitad de estos lugares de culto minoritarios (262) pertenece a la Iglesia evangélica, mientras que el Islam suma 130 centros donde ofician sus ritos los musulmanes, y los Testigos de Jehová cuentan con 79 Salones del Reino. Son los credos minoritarios más representativos. Pero enfrente todavía aparecen los enormes tentáculos territoriales de la Iglesia Católica, que suma 1.054 parroquias en la Comunitat Valenciana y otros 600 templos entre anejos y no parroquiales. En total, y según la información recabada a través de las cuatro diócesis con implantación en el territorio valenciano (Valencia, Segorbe-Castelló, Orihuela-Alicante y Tortosa), la Iglesia que obedece al Vaticano supera los 1.650 centros de culto en los 542 municipios de la Comunitat Valenciana. Aunque resulta incontestable la hegemonía católica, el nuevo Observatorio del Pluralismo Religioso constata -después de cinco años de trabajo- la evolución de los templos religiosos minoritarios hasta alcanzar, según los datos cruzados por este periódico, el 24,4% del total de lugares de culto en la Comunitat Valenciana.Evangélicos. Es el credo más fuerte entre las confesiones minoritarias. Llegó a la Comunitat Valenciana en 1885, cuando un puñado de residentes del Grao de Valencia contactó con el pastor Carlos Augusto Haglund y alquilaron un local en el número seis de la calle del Ángel. Hasta 1920, el movimiento se ramificó en las comunidades bautistas, reformadas, federadas, independientes, anglicanas y las Asambleas de Hermanos. En los años sesenta se refundó parte del tejido evangélico y apareció el pentecostalismo, mientras que en los ochenta se asentó la pujante Iglesia Evangélica de Filadelfia -mayoritariamente compuesta por población gitana- y el Ejército de Salvación. Ahora, los heterogéneos evangélicos alcanzan los 262 templos en la Comunitat Valenciana. Especialmente arraigados están en la Marina -por el número de residentes europeos- y en las ciudades de Valencia, Alicante y sus áreas metropolitanas. Musulmanes. El segundo grupo confesional entre las minorías es el islam. Expulsado de España al comienzo de la modernidad, un grupo de estudiantes extranjeros con beca en España fundaron en 1966 la Comunidad Islámica de Valencia. La inmigración hizo el resto y disparó la fe de Alá. Ahora son 130 templos -la mayoría son plantas bajas reconvertidas en humildes mezquitas- frecuentados por comunidades pertenecientes al islam suní y encuadradas en cuatro grandes federaciones: Ciscova, Ucideval, Femcova y Feeri.Testigos de Jehová. Puede sorprender, pero el tercer grupo religioso de la multiétnica Comunitat Valenciana lo constituyen, en número de templos, los Testigos de Jehová. En 1970 fundaron en Alicante su primer Salón del Reino en tierras valencianas. Cuatro décadas después, los Testigos suman 79 lugares de culto en la Comunitat Valenciana, aunque muchos de ellos sean compartidos por varias congregaciones. Según indica el Mapa de las minorías religiosas en la Comunitat Valenciana de 2010, "el mapa actual [de los Testigos de Jehová] es el resultado de un proceso de crecimiento de esta confesión, que fue intenso en las décadas de los setenta y de los ochenta (...). A diferencia de los mapas evangélico y musulmán, no son previsibles grandes modificaciones en los años inmediatamente próximos". Adventistas. Aunque es una religión poco conocida, la Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día -la que anuncia la inminente segunda venida de Jesucristo- está en el top cinco de las religiones con más templos en Valencia. Sus orígenes en la Comunitat Valenciana se remontan a 1913 por el trabajo de dos misioneros estadounidenses, uno de los cuales era de origen alicantino. Actualmente, y alimentados por la inmigración rumana, los adventistas suman 14 lugares de culto en la C. Valenciana. Entre ellos, destaca un importante seminario en Sagunt. Mormones. Los mormones alcanzan los 11 templos agrupados en torno a las estacas que toman Elx y Valencia como bastiones respectivos. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días -su nombre oficial- hunde sus raíces valencianas en 1970, cuando ocho misioneros estadounidenses comenzaron a predicar en Valencia y, "con el soporte de algunos militares de bases de EE UU y un pequeño grupo, iniciaron su actividad institucional", subrayan Josep Buades y Fernando Vidal en Minorías de lo Mayor: Minorías Religiosas en la Comunidad Valenciana (2007).Ortodoxos. La Iglesia Cristiana Ortodoxa es tardía -empezó a echar raíces valencianas en 1998- pero ha demostrado una cierta pujanza. Hay Iglesia Ortodoxa Rusa, Búlgara, Rumanay Española en la Comunitat Valenciana. Ahora mismo tienen censados diez lugares de culto, constituidos por la demanda del colectivo de inmigrantes de la Europa oriental o por iniciativa de algún sacerdote ortodoxo que lidera la constitución de una Iglesia", resumen Buades y Vidal.Budistas. Las confesiones más recientes en la Comunitat Valenciana son las de origen oriental. Entre ellas destaca el budismo. Con diez templos registrados, el budismo más numeroso en Valencia pertenece a la escuela mahayana septentrional, extendida principalmente por Tibet, Buthán, Sikkim, India, Nepal y Mongolia. Pero también hay templos donde se profesa el culto según la escuela mahayana oriental, la theravada o la Orden Budista Occidental. Cienciología, judíos, anglicanos y baha'isEntre las minorías más minoritarias destaca la variedad. La cienciología cuenta con cinco templos en Valencia (2), Carcaixent, el Campello y Alicante. Los judíos tienen tres templos para su culto en una comunidad en la que predomina la tradición ortodoxa de raíz sefardí, aunque también está presente la corriente masortí de raíz askenazí y el movimiento conservador de la Javurá. La Comunión Anglicana cuenta también con tres centros para celebrar sus ritos en Benissa, Senija y Alicante. El bahaísmo -un credo monoteísta cuyos fieles adoran a Bahá'u'lláh, su profeta y fundador, a quien consideran la Manifestación de Dios para la modernidad- cuenta con dos templos en la Comunitat Valenciana después de que en 1956 se fundara el primer lugar de culto en Alicante. Sólo tienen un templo registrado en el Observatorio para el pluralismo religioso los hinduistas, los fieles de la Ciencia Cristiana y los seguidores de la Congregación del Olivo. p. cerdà valencia


Fuente: http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2011/08/03/4-templos-catolico/829468.html

Y el mundo sigue caminando: Un escrito habla del fallo humano en determinar el fin del mundo

Luis Guillermo Blanco

“Venga a nosotros Tu Reino”, es parte de la oración dirigida al Padre que Jesucristo enseñó a sus discípulos. O sea pedir la venida final del Reino de Dios por medio del retorno de Jesucristo, acompañada -entre otros acontecimientos- del Juicio Final, es decir, del Apocalipsis según San Juan. Libro que, además del fin de los tiempos, también ofrece para los creyentes una visión del Reino Divino y sus prerrogativas excelsas. En el Catecismo de la Iglesia Católica aparece esta petición entre los números 2816 y 2821, y en el 2859 del Resumen.

Ahora bien, fundándose o no en el Apocalipsis, a lo largo de la historia, diversos grupos religiosos, filósofos, adivinos, profetas y hasta científicos han vaticinado cientos de veces el Fin del Mundo, aún determinando su fecha.

A modo de ejemplo, recordaremos que en el año 90 San Clemente afirmó que el desenlace comenzaría pronto. El Obispo francés Hilario de Poitiers pronosticó dicho suceso para el año 365, y San Martín de Tours aseguró que el mundo terminaría antes del año 400. En el 500, el antipapa Hipólito y el teólogo Julio el Africano anuncian el Juicio Final para éste año. El Papa Inocencio II lo predijo para el año 1284, 666 años (el número de la marca de la Bestia del Apocalipsis) después del surgimiento del Islam. Cristóbal Colón, influenciado por el teólogo francés Pierre d’Ailly, afirmó que ello acontecería en 1658. Y un grupo de teólogos cristianos lo pronosticó para 1666 (un milenio más ese 666).

Un coro de astrólogos aseguró que el fin se produciría por una inundación que comenzaría en Londres el 1/2/1524 (calendario juliano), quedando el mundo sumergido bajo las aguas (ese día en Londres no llovió). El matemático inglés William Witshon dijo que el 13/10/1763 se produciría un nuevo Diluvio Universal, y el matemático alemán Michael Stifel calculó que el día del Juicio comenzaría a las 8 hs. del 19/10/1533. Más prudente fue el astrólogo francés Pierre Turrel, pues estimó cuatro fechas probables para que todo acabe: 1537, 1544, 1801 o 1813.

En 1688, John Napier, inventor de los logaritmos, aplicando esta técnica matemática al Libro del Apocalipsis, calculó el fin del mundo para ese año. En 1834, Joseph Smith, fundador de los Mormones, afirmó que Jesucristo regresaría en 1890. Y en 1850, Ellen White, fundadora de los Adventistas del Séptimo Día, dijo que el mundo acabaría en unos cuantos meses. Desde su fundación en 1870, los Testigos de Jehová profetizaron que el mundo llegaría a su fin en 1914. Para luego seguir afirmando que el final está cerca.

La llegada del cometa Halley en 1910 desató una histeria apocalíptica en los EE.UU. y Europa, pues el astrónomo francés Camille Flammarion creía que la cola del cometa contenía un gas que impregnaría la atmósfera y que terminaría con toda la vida en el planeta. En diversos países hubo cientos de suicidios, otras personas abandonaron sus casas sin destino cierto y en Oklahoma se pretendió realizar el sacrificio de una doncella para calmar la ira divina. Según el arqueólogo estadounidense Jeffrey Goodman, la destrucción de la Tierra ocurriría en 1977, en razón de un alineamiento planetario que provocaría terremotos y erupciones volcánicas, por lo que nuestro planeta sufriría una fractura originada por la tensión de la gravedad provocada por tal alineamiento.

Tal vez algunos de todos estos clarividentes se hayan sentido decepcionados. Para peor, en 1978, en Jonestown, Guyana, se suicidaron unos mil miembros de la secta Templo del Pueblo. En 1994, aconteció una ola de suicidios entre los miembros de la Orden del Templo Solar, y en 1995, 39 personas que formaban parte del grupo religioso La Puerta del Cielo se suicidaron en California, pues para ellos la aparición del comenta Hale-Bopp era la señal inequívoca que llegaba el Fin del Mundo. Todos los suicidas de estas sectas pretendían salvarse de la destrucción de la Tierra. O sea que se mataron para no morir.

Pero la paranoia también es mediática. La novela “La guerra de los mundos” (Herbert G. Wells, 1898), que describe una invasión marciana a la Tierra, fue adaptada por Orson Welles en 1938 para crear un serial radiofónico que se emitió como noticiario de carácter urgente. Provocando escenas de pánico entre los ciudadanos de Nueva Jersey y Nueva York, pues los oyentes que no escucharon la introducción del programa, que explicaba que se trataba de una dramatización de esa novela, creyeron que se estaba produciendo una verdadera invasión alienígena.

Actualmente, se pregona que el fin ocurrirá el 21/12/2012, pues llegaría junto con el término del Calendario Maya. Lo desmintió Carlos Pallán, director del Acervo Jeroglífico e Iconográfico Maya del Instituto Nacional de Antropología e Historia de México, y otros agregan que ese día comienza la era del Sexto Sol, que no es más que el inicio de un periodo de 5.200 años y no el cataclismo mundial. Pero como estos mitos se resisten a desaparecer, hasta la NASA tuvo que expedirse en contra de los pronósticos catastróficos dados para el 2012.

En fin, tanto Gardel y Lepera (1935) como Joe Dassin (1976) entonaron que “el mundo sigue andando”. Entre tragedias y alegrías, aún es así.

Fuente: http://www.ellitoral.com/index.php/diarios/2011/07/31/opinion/OPIN-02.html

El reto de ser bautista en la Cuba de Castro

El crecimiento numérico que experimentan las cuatro asociaciones bautistas cubanas no deja de representar una preocupación para el régimen cubano.

En esta foto de archivo del 2009, un servicio religioso en una iglesia bautista en La Habana.

El propio régimen admite que «el reavivamiento del cristianismo en Cuba es más evidente en el protestantismo,…, es en la década del 90 que los indicadores se disparan más notoriamente… El mayor incremento se advierte en el movimiento pentecostal y en otras iglesias como la Metodista, los Bautistas y la Adventista del Séptimo Día», asegura el estudio Religión y cambio social: El campo religioso cubano en la década del 90, del  Departamento de Estudios Sociorreligiosos del Comité Central.

En específico, el pueblo bautista constituye un caso singular. Llegados a Cuba a fines del siglo XIX con el patriota Alberto J. Díaz como precursor tuvieron un origen que no divorció su evangelización, de carácter prioritario, de su preocupación integral por los evangelizados. Y esto constituye un reto para todos los bautistas cubanos.

En la actualidad existen en Cuba cuatro asociaciones bautistas: La Convención Oriental de Cuba, la Convención de Cuba Occidental, la Fraternidad Bautista y los Bautistas Libres. Todas están afiliadas a la Alianza Bautista Mundial. Y esto también es significativo por cuanto los objetivos fundamentales de esta familia mundial que agrupa a más de 200 millones de fieles son: la evangelización, la ayuda a los necesitados, la unidad de sus miembros, y la defensa de los derechos humanos.

Los denominados principios bautistas convierten a estas denominaciones en grupos históricamente radicales por su defensa de la dignidad humana que emana de la Biblia como única regla de fe, práctica y conducta.  Entre estos preceptos sobresale el de la libertad de conciencia y la exigencia de que el Estado no puede interferir en los asuntos de una iglesia que tiene como único Rey a Jesucristo. Uno de sus slogans lo constituye la frase de Juan Smith en el siglo XVII: «Solo Cristo es Juez y Rey de la conciencia y de la iglesia.»

El crecimiento numérico que experimentan las cuatro asociaciones bautistas cubanas no deja de representar una preocupación para el régimen cubano dado que por sus sólidos principios, probados a lo largo de la historia, este pueblo radical puede llegar a constituir un problema debido a su choque frontal con cualquier clase de totalitarismo.

Que los bautistas cubanos crecen numéricamente no constituye un secreto para nadie, tomemos solo el caso de la Convención de Cuba Occidental, que es superada por la Oriental de Cuba que en el presente constituye la de mayor empuje de las cuatro. La Convención Occidental, organizada por 9 iglesias el 6 de febrero de 1905 agrupa hoy a 323 y en este 2011 trabaja en 119 misiones con posibilidades de ser nuevas iglesias con autoimagen, autofinanciamiento, autorreproducción y autoliderazgo. Solamente en el 2010 esta asociación tuvo 2074 bautismos para un total de 20313 miembros bautizados, más una comunidad bautista de más de 67 000 personas entre las cuales hubo  más de 12 000 nuevas profesiones de fe, y 35 nuevas iglesias organizadas, trabajando solo en la parte occidental del país.

Como puede apreciarse, si este crecimiento no es exclusivamente numérico y también incluye la calidad, integralidad e identidad denominacional, el lema de ¡Cuba para Cristo! de estas asociaciones puede traer por influencia y sumatoria la libertad tan anhelada para Cuba.  Solo basta preguntarse: ¿serán capaces de asumir el reto de ser bautistas en la Cuba de los Castro? Ojalá lo hagan, para gloria de Dios y bendición de Cuba.

Datos del autor

Mario Félix Lleonart Barroso, pastor de las iglesias bautistas en las comunidades de Taguayabón y de Rosalía, en Villa Clara. Profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Bautista Luis Manuel González Peña.

Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad de la Habana y Master en Teología por el Seminario Evangélico Los Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET, hoy Laurel University).

Ha sido detenido arbitrariamente en dos ocasiones: el 23 de febrero por levantar su voz en favor de dos mujeres que eran forzadas a ocupar un auto en su presencia (Juana Oquendo y Lilia Castañer), y el domingo 26 de junio, para impedirle participar en un servicio religioso en la Iglesia Metodista de Santa Clara cuyo pastor Yordi Alberto Toranzo estaba siendo expulsado por el obispo Ricardo Pereira Díaz que cedía a presiones gubernamentales.

Su mensaje profético ante el gobierno es ejercido desde su blog personalwww.cubanoconfesante.com y desde su cuenta twitter @maritovoz.

Fuente: 

http://www.martinoticias.com

2.679 bautismos en la campaña satelital

Qui, 07 de Julho de 2011 11:51

Perú… [ASN] Desde el Domingo 26 muchas iglesias y congregaciones empezaron a reunirse en los templos para escuchar el mensaje del pastor Alejandro Bullón a través de videos, incluso muchos se propusieron de visitar a sus interesados en sus casas con sermones en DVD, e invitarlos a participar a la campaña satelital desde el miércoles 29 de Junio; la iglesia adventista en el Perú se puso de rodillas; la gran campaña “Paz en la tormenta” con el pastor Alejandro Bullón inicio con gran expectativa y gracias al equipo de Producciones Nuevo Tiempo se logró transmitir vía satélite a las antenas parabólicas en las iglesias y a las más de las 20 repetidoras en todo el país, entre servicios de cable y canales de señal abierta; así también fue difundido por la radio Nuevo Tiempo y sus repetidoras en todo el territorio.  El resultado de la invitación a los “Amigos de Esperanza” en toda la Unión Peruana del Norte (UPN) dio como resultado la entrega de 2.679 personas a Jesús por medio del bautismo, que gracias a esta campaña satelital, hoy forman parte de la gran familia de Dios. Todas estas almas son fruto del trabajo evangelístico de los hermanos de iglesia y los pastores, quienes realizaron trabajos previos, tales como visitas, estudios bíblicos y atención a las necesidades básicas en cada distrito misionero. El impacto generado por esta campaña satelital dejo también a 6.649 personas interesadas en el estudio de la biblia, y durante estos próximos meses se les seguirá hablando de Jesús y enseñando sobre él a más personas que no conocen del mensaje de esperanza y salvación. [Equipo ASN – Jaime Vilcapoma]