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Apreciado amigo y hermano, le damos la más cálida y sincera de las bienvenidas. En este espacio Ud. encontrará LAS NOTICIAS MÁS RELEVANTES DEL ACONTECER ADVENTISTA Y OTROS EVENTOS RELACIONADOS.
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jueves, 30 de enero de 2014

Adventistas chilenos de visita en General Villegas de Argentina


Un contingente de 41 chilenos pasó ayer al mediodía por la ciudad, cuando emprendían su regreso a Temuco, Chile. Los viajeros pertenecían a la Iglesia Adventista del Séptimo Día y provenían de la ciudad de Barretos, el séptimo municipio más grande del Estado de San Paulo, con más de 100.000 habitantes.
Se detuvieron en nuestra ciudad para almorzar y dialogaron con Diario Actualidad. Informaron que habían asistido al 4º Camporí de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un gran campamento que reúne adolescentes, jóvenes y niños, donde se desarrollan todo tipo de actividades sociales, estudios del evangelio y momentos de oración.
El evento tuvo lugar del 7 al 12 de enero en un parque llamado Parque do Peão, en la ciudad de Barretos, San Pablo. Integrantes de la Iglesia Adventista de ocho países de Sudamérica se dieron cita en dicho encuentro.
Luego de almorzar y descansar continuaron viaje hacia Temuco.

viernes, 24 de enero de 2014

En Perú: Universitaria que falleció atropellada era líder de Iglesia Adventista de Puno

Belnny era la hija mayor de 3 hermanos, toda su familia pertenecía a la Iglesia Adventista del Séptimo día.

Sumidos en una profunda tristeza, los familiares de Belnny Pérez Foraquita, universitaria que falleció el jueves último, tras ser arrollada por un conductor ebrio, ayer retiraron sus restos de la morgue de Puno. Ellos entre lágrimas la recordaron como una líder de la iglesia adventista a la que pertenecía desde su nacimiento.
“Mi hija era una joven líder de la iglesia, siempre fue una estudiante destacada, era el ejemplo de sus hermanos, me duele mucho que su muerte, no le deseo este dolor a nadie”, contó entre lágrimas Yeni Foraquita, madre de la víctima.
Como se recuerda la universitaria, falleció la tarde del jueves, luego de ser arrollada por una combi que era manejada por un conductor ebrio, quien intentó huir tras ocasionar el accidente, por fortuna los transeúntes lograron detenerlo.
Según detallaron los testigos, Belnny fue embestida por este vehículo cuando se encontraba de espaldas, por ello no pudo reaccionar y esquivar la combi, los transeúntes intentaron auxiliarla pero sus lesiones eran muy graves y era imposible que se salve.
La universitaria fallecida era la mayor de tres hermanos, estudió en el Colegio Adventista Puno de donde egresó el año 2011. Posteriormente ingresó a la Universidad Nacional del Altiplano, donde cursaba el cuarto semestre de la carrera de Ingeniería Económica.
“Los últimos días, la vi muy inquieta como si presintiera su muerte, sé que ese conductor que acabó con la vida de mi hija no se salvará de la justicia divina, pero también debe ser sancionado por las leyes humanas”, relató la madre de la víctima.
Belnny pertenecía a la Iglesia Adventista del Séptimo Día “Branden”, donde sus restos fueron velados, por sus compañeros, amigos y familiares, quienes aún no podían creer su repentino deceso.

IV semestre cursaba Belnny en la escuela Profesional de Ingeniería Económica de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno.

Fuente: Los Andes

viernes, 27 de diciembre de 2013

En Argentina: Este año reconocieron el doble de cultos que en 2012


Este año en la provincia se duplicó la cantidad de cultos que se registraron en la dirección de Relaciones de Culto y ONG, dependiente del ministerio de Gobierno. Mientras que en el 2012 se inscribieron 7 cultos (entre sedes centrales y filiales) este año fueron 14. La mayor parte son iglesias evangélicas y hay algunas religiones que no son tan conocidas y han elegido la provincia como sede central, tal es el caso de la religión umbanda.
Desde el 2006 en adelante hubo una masiva inscripción de cultos en el ministerio de Gobierno. Es que quienes forman parte del registro gubernamental reciben varios beneficios tales como exenciones impositivas, descuentos en OSSE y hasta en los demás servicios como luz y gas. Otro de los beneficios es la posibilidad de recibir asistencia estatal para mejorar la infraestructura de las parroquias.
Durante el 2013 se inscribieron 3 cultos nuevos y 11 filiales de diferentes religiones que ya están asentadas en la provincia. El año pasado se anotó un nuevo culto y 6 filiales abrieron sus puertas. 
 Antes no existía un registro gubernamental de cultos, recién se creó en el 2006. La religión católica está exceptuada y puede funcionar normalmente aún sin inscribirse, de acuerdo a lo expresado por la ley 21.745. El resto si desea ser beneficiada tiene que estar anotada en el RUCO (Registro Único de Cultos y ONG). 
Los trámites para inscribirse en el Registro Nacional de Cultos se realizan en San Juan, en la dirección de Cultos y ONGs. El proceso hasta recibir la inscripción definitiva suele tardar 4 meses en promedio. 
“Si bien los cultos pueden funcionar sin estar anotados en el registro, en su mayoría eligen estar asentados en el Estado. Son muchos los beneficios recibidos por los cultos cuando están inscriptos, antes prácticamente no había relación entre el Estado con las instituciones”, indicó Gabriel Iván Álvarez, a cargo de la repartición.
El 90% de los nuevos cultos son evangélicos. Hay tres tipos de evangélicos: los metodistas, los pentecostales y los bautistas, todos cristianos. El mismo panorama se vive a nivel nacional, según indican los datos de la secretaría de Cultos de la Nación. Las parroquias de los Testigos de Jehová son las que siguen en cantidad de filiales abiertas a nivel local y en tercer lugar las iglesias de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones). 
El registro local incluye además de evangélicos, Testigos de Jehová y mormones a los bahais, los umbandas y a los seguidores de la escuela científica Basilio. 
Álvarez dijo que desde que está en la repartición nunca recibió alguna persona que quiera crear una religión, todos los líderes espirituales de los cultos con asiento en San Juan tienen alguna base cristiana, musulmana o budista, a excepción de San Basilio, un culto que está asentado desde hace más de 30 años en la provincia. 
Todos los cultos que están en San Juan forman parte de una mesa interreligiosa creada en el 2006. Dos veces al mes se reúnen en el Centro Cívico y arman actividades en conjunto como la Campaña de Donación de Sangre que se está llevando adelante actualmente.


Iglesias evangélicas: las iglesias evangélicas son diversas congregaciones y denominaciones cristianas protestantes que se hallan difundidas por todo el mundo y que afirman tres creencias básicas dentro de su doctrina: la Trinidad, la salvación sólo por medio de la fe en Cristo y la infalibilidad bíblica. 

Testigos de Jehová: confesión religiosa con sede central en Estados Unidos. Afirma ser una restauración del cristianismo primitivo basada en el registro de la Biblia. Son principalmente conocidos por su obra de predicación mundial, la cual realizan de casa en casa. 
 
Iglesia Adventista del Séptimo Día: es una denominación del tipo cristiana protestante distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana, el día de reposo y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo.

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones): congregación religiosa cristiana restaurada a través de Joseph Smith. Sus fieles siguen las enseñanzas de Jesucristo, pero no se consideran parte de las tres vertientes tradicionales del cristianismo (catolicismo, iglesias ortodoxas ni protestantismo), sino más bien una restauración del cristianismo primitivo.

Escuela Científica Basilio: institución religiosa que en sus inicios se denominó como espiritista, creada en Buenos Aires, fundada por Bernardo Eugenio Portal y por Blanca Aubreton de Lambert con el propósito de retomar la obra realizada por Jesús y propender a la evolución espiritual del ser humano. 

Bahaismo: es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de Bahá'u'lláh, su profeta y fundador, a quien consideran la Manifestación de Dios para la época actual. Los principios centrales del bahaísmo se resumen en tres unidades: la unidad de Dios, la unidad de la humanidad, y la unidad de la religión como una serie de revelaciones sucesivas.

Iglesia Universal del Reino de Dios: agrupación religiosa fundada en Brasil. La iglesia es también conocida por el nombre de su programa de televisión, Pare de Sufrir. Las normas y estatutos de la agrupación señalan estar fundamentados en la Biblia, y varias de sus doctrinas son similares a las de las iglesias pentecostales.

Umbanda: es una religión brasileña, espiritualista y magista .Se basa en el culto a las divinidades y trabajos espirituales, sin dejar de adorar a Dios.

Budismo: religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hinduista-védica, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.


Fuente: El Tiempo

lunes, 11 de noviembre de 2013

Últimas noticias del pastor Monteiro y de Bruno Amah, de Togo


El 30 de octubre, el área de atención pastoral (Asociación Ministerial) de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España (UAE) recibió un comunicado del pastor Manuel García-Cáceres, que está en estos momentos en la División del Africa del Oeste y Centro, una de las zonas en que la Iglesia Adventista divide administrativamente el continente africano.
Desde allí comunicó que el lunes pasado, 28 de octubre, después de la matutina en las oficinas de la División, como siempre, se dieron anuncios y uno de ellos era relativo al pastor Monteiro.

El pastor Sessou, responsable de personal de la División, estuvo en Togo, supervisando el trabajo final de 44 grupos pequeños, que comenzaron a trabajar en mayo. Este fin de semana cerraban sus campañas con 84 bautismos y muchas personas habían pedido prepararse para los siguientes. Aprovechando la ocasión, este pastor tuvo la oportunidad de visitar en la cárcel al Pastor Monteiro y a Bruno Amah.
¿Cómo está? El pastor Sessou contó que está mal de salud, tiene problemas estomacales y, desde el punto de vista anímico, está mal también. Se ha enterado de que su esposa está enferma con diabetes, tensión alta y una gran depresión. Además su hijo pequeño, durante estos casi dos años que ha pasado en la cárcel, cada día cuando llegaba del colegio lo primero que hacía era preguntarle a su madre si su papá ya había llegado. Toda esta situación hace que el pastor ahora mismo esté desanimado y necesite de nuestras oraciones.

¿Qué ocurre con su situación?  El gran problema que había, era que el Ministro de justicia tenía parado su expediente. No quería tramitarlo, quería que se celebrara un juicio.  Hace un par de semanas llegó desde EEUU, desde la Asociación General alguien que pudo, por fin, hablar con el primer ministro del país quien le confesó que no entendía la situación del Pastor Monteiro. Se dispuso a preocuparse por él y por su compañero de prisiones, Bruno Amah. Pero recientemente han cambiado al Ministro de Justicia, quien es miembro de la Iglesia de las Asambleas de Dios. Nuevamente se ha tenido que hablar con él; y sorprendentemente ha comentado que la situación del pastor era intolerable. Afirmó que, en cuanto tomara posesión de su cargo, iba a preocuparse de este caso. Al día de hoy ya se ha fijado la fecha del juicio: será en noviembre, e incluso el Ministro firmó una orden para que saliera en libertad condicional hasta el juicio. Este viernes pasado tenía que haber salido ya de la cárcel. Pero, horas antes de su salida, una gran multitud de gente, llegó hasta las puertas de la cárcel, a protestar por la excarcelación del pastor Monteiro. Eran padres y familiares de los jóvenes muertos. Pedían a gritos que no los liberaran. Daban voces, diciendo que se había pagado a la policía para que lo libertaran. Ante tal escándalo, tuvieron que dejarlo de nuevo encerrado.

El pastor Manuel García-Cáceres comenta: ‘Al menos, y gracias a Dios, ahora ya se sabe la fecha del juicio en noviembre. No se conocen los días exactos, pero tenemos que orar para que, por fin, el pastor Monteiro y el hermano Bruno que está con él en la cárcel, salgan por fin libres, ¡y libres de toda culpa!’

Comentarios extraidos del mensaje de correo electrónico
de Manuel García-Cáceres

Fuente: ANN

miércoles, 6 de noviembre de 2013

En Nueva España: Una oposición al caer el sol

Una enfermera adventista estuvo recluida en el Hospital Monte Naranco para hacer la prueba de noche

Siete mil opositores se agolparon el sábado por la mañana en la Feria de Muestras de Gijón para participar en la macrooposición de enfermería convocada por el Sespa (Servicio de Salud del Principado). Siete mil personas que sufrieron los rigores de la organización de una prueba masiva. De todos esos inconvenientes que aún colean se salvó una opositora, miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que vio atendida su petición de no ser examinada la mañana del sábado, por motivos religiosos.
Su examen se produjo casi nueve horas después de la convocatoria general, en una sala reservada en el Hospital Monte Naranco de Oviedo. Nueve horas durante las cuales la mujer estuvo recluida y controlada por personal de la oposición para evitar el contacto con cualquier persona que pudiera "soplarle" el examen.
La opositora adventista, igual que ha ocurrido ya en otras comunidades españolas y en otras ofertas públicas de empleo, se ha beneficiado de los acuerdos estatales que posibilitan atender algunas necesidades de las confesiones religiosas minoritarias en España. Y una de ellas es la que permite proporcionar a los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día otras alternativas para evitar que se examinen en sábado, dado que su religión -de raíz cristiana- contempla que desde la puesta de sol del viernes a la del día siguiente ese tiempo queda reservado para la adoración a Dios.
Así que esta aspirante tuvo que asumir que se la instalara en una sala del hospital ovetense durante horas, como contrapartida a la excepción que se hacía con ella. La reclusión, como ayer explicaba Josué Reta, pastor de la comunidad de adventistas de Asturias, "no tiene que ver con nuestra religión, sino con la forma en la que se suelen organizar estas cosas. Para evitar que hagan otra prueba diferente -que podría dar lugar a impugnaciones si se considera más fácil o más difícil que la prueba general-, lo que se hace en casi toda España es mantenerlos en alguna sala especial durante el tiempo que sea necesario hasta la puesta de sol", indicó.
Reta desconocía ayer que se hubiera dado esta circunstancia en la oposición de enfermería del sábado, de ahí que sospeche que la aspirante no es asturiana. "En nuestra comunidad somos unas 150 personas y nos conocemos todos", comenta Reta, que sí es conocedor de otros casos similares: "Ha habido peticiones para exámenes de Universidad e incluso en la prueba de MIR, y se canalizan a través de la Federe (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas). En el MIR, por ejemplo, está estipulado que a los adventistas se les reúna siempre en Madrid y quedan recluidos hasta que puedan examinarse".
La noticia de que una enfermera había hecho la prueba de oposición, sola y tranquila, en una sala del Hospital Monte Naranco se había ido comentando en los ambientes profesionales con mucha carga de dudas y de crítica. "¿Si para examinarse tienen que pedir un trato especial, qué pasará si gana la plaza y tiene que atender pacientes en sábado? ¿Será que también esperan un trato singular de la sanidad pública?", cuestionaba una enfermera asturiana. "Dejar la atención de un enfermo por el precepto del sábado sería irracional. Una cosa es buscar alternativas a ocupaciones o trabajos que pueden evitarse un sábado y otra distinta son las necesidades primarias, que por supuesto que atendemos. De hecho, nuestra Iglesia tiene muchos hospitales, sobre todo en Estados Unidos, y no se paraliza la atención los sábados", explicó Reta.

miércoles, 30 de octubre de 2013

Sandra Roberts convierte en la primera mujer presidente adventista


Para aplausos domingo por la tarde, la Dra. Sandra Roberts fue confirmado como el próximo presidente de la Conferencia del Sureste de California, convirtiéndose en la primera mujer adventista en ser elegido como presidente de la conferencia. 
La votación de la historia de decisiones (567 "sí" a 219 "no" o de 72% a 28%) mayoritariamente afirmó la recomendación del comité de nominaciones conferencia a pesar de un mensaje de advertencia del presidente de la Conferencia General Ted NC Wilson.
La votación se produjo durante la primera sesión de la conferencia quinquenal. En la jornada electoral del Sureste 2008 en el apogeo de la crisis económica nacional, los delegados votaron para cumplir cada cinco años en vez de cada cuatro.
Culto precedida de negocios del día. Dr. John Brunt, pastor de las colinas de Iglesia Azul, pronunció el devocional de la mañana en consonancia con el tema del día: "Sígueme." 
mensaje de Brunt se centró en cuatro derivaciones de decisión aparentemente impulsivo de Pedro a seguir a Jesús según consta en el Evangelio de Marcos: el éxito , las sorpresas, el sufrimiento y la salvación. Haciendo un recuento de la visión en la azotea de Pedro en Jope, Brunt señaló que Peter se sorprendió por la inclusión a la que Pedro fue llamado. Pidiendo a los delegados a buscar las divisiones del pasado, Brunt destacó la diversidad étnica de los componentes, pero dijo que "eso no importa aquí hoy", porque Dios sorprendió a Pedro con la conciencia de que Dios no tiene favoritos.Brunt hizo la misma observación acerca de género: Dios no tiene favoritos.

A las 10:15 am, después de la adoración, presidente de la conferencia Gerald Penick declaró la primera sesión quinquenal llamado al orden.
Los delegados fueron informados acerca de sus dispositivos electrónicos de votación y se llevaron a votación la práctica con resultados interesantes. Voto Práctica reveló que 66,8% de los delegados sentados (incluyendo delegados generales, en su mayoría pastores) fueron hombres y sólo el 33,2% mujeres. De los delegados votantes, el 79% eran 41 años de edad o más, y el 51,6% a favor de los Medias Rojas de Boston sobre los Cardenales en la Serie Mundial.
El primer punto importante del orden del día fue el asentamiento de nueve nuevas iglesias y cinco nuevas empresas que se unieron a la conferencia desde la última reunión de circunscripción. Cabe destacar que, con sólo un par de excepciones, las nuevas congregaciones eran o hispánicos o indonesio. La conclusión clara es que el crecimiento de la conferencia refleja denominación crecimiento de la iglesia de ancho: es más fuerte entre las comunidades étnicas distintas.
A continuación llegaron los informes de diversas oficinas dentro de la sede de la conferencia. De los informes, se destacó por su mezcla de noticias positivas e historias sombrías. El departamento de educación dirigido por Donald Dudley superintendente informó que el número de inscripción en conferencias a nivel se mantuvieron estables hasta el año escolar 2008-2009. La recesión económica golpeó a escuelas adventistas duro, provocando una caída en picado de la matrícula estudiantil que provocó el cierre de cinco escuelas pequeñas, caracterizado como escuelas con menos de 100 alumnos y un director docente. Las cosas comenzaron a buscar en 2012-2013, pero la inscripción en el K-8 se ha sumergido de nuevo en el año escolar en curso, dijo Dudley. Señaló que las escuelas han visto grandes clases de graduación que no necesariamente están siendo reemplazados por los estudiantes más jóvenes.
Cuando el presidente Penick anunció la nominación informe del comité conferencia, Union Pacific Conferencia presidente Ricardo Graham, subió al escenario para presidir junto presidente del comité, el Dr. Fritz Guy. Individuo trajo las recomendaciones de la comisión para su votación.
Graham prologó la discusión y votación de los candidatos con la noticia de que había recibido la comunicación personal de la Conferencia General, el presidente Ted Wilson. Graham predicó el mensaje de advertencia del élder Wilson, advirtiendo que si una mujer se eligieron presidente, pondría a la conferencia y el sindicato en conflicto directo con la Conferencia General, y un presidente mujer no estaría sentado o dado un voto en el próximo año Reuniones fin en Silver Spring.Ante esta noticia, un fuerte murmullo recorrió la reunión.
Graham se apresuró a añadir que el comité de nominación había seguido a la conferencia y los estatutos sindicales "a una T" (lo que supone un fuerte aplauso) y que cualquier posible conflicto sólo sería entre el sindicato y la Conferencia General. Expresó que votar por una mujer en la presidencia no sería un problema desde el punto de vista de la conferencia o la política sindical y la acción sindical referenciada para E-60 la política de la División de América del Norte.
Tras las palabras de Graham, el Dr. Guy trasladó la primera recomendación de la comisión de nombramientos: Dr. Sandra Roberts como presidente de la conferencia. Los delegados de inmediato empezaron a llegar a los micrófonos para hablar con el movimiento. El primer comentarista, un pastor, dijo que algunos delegados no escucharon el mensaje del élder Wilson, y le pidió a Graham a repetirlo, que Graham hizo amablemente.
A continuación, una serie de delegados se refirieron tanto a favor como en contra de Roberts. Los que están en oposición a la nominación citada unidad de la iglesia y de la necesidad de aplazar a la iglesia a nivel mundial en materia de ordenación de las mujeres. Graham señaló que en cuanto a la política de la Conferencia General, que requiere que un presidente de la conferencia sea un ministro ordenado, Roberts era ya (en marzo de 2012, SECC votó a favor de ordenar a pastores sin distinción de sexo).
Entre quienes están a favor de la nominación de Roberts, varios prominentes líderes hablaron. Entre ellos, Loma Linda University Church pastor principal Randy Roberts (sin relación con Sandra) tomó el micrófono, primero diciendo que sentía que era muy lamentable que el pastor Wilson optó por no entregar su mensaje en persona, la elección de lugar para obligar Graham hacerlo mientras que al mismo tiempo presidir la votación de la candidatura Sandy Roberts. Continuando, Randy Roberts declaró que la unidad exige la igualdad, y señaló que se trata de los líderes en el poder que llaman a la unidad, y nunca los excluidos del poder. Cuando terminó de hablar, los delegados aplaudieron ruidosamente.
La Sierra University Church pastor principal Chris Oberg dijo, y señaló que durante la administración del ex presidente GC Neal C. Wilson, la Conferencia del Sureste de California estaba en desacuerdo con la Conferencia General en que se trasladó a pagar por igual a hombres y mujeres.
Tras una fuerte discusión, y con numerosos delegados siguen en fila para hablar, Frieda Roos, miembro del comité ejecutivo de la conferencia llamada Roberts "la persona más calificada para ser presidente en este momento", y llamó a la pregunta anterior. Más del 80% de los delegados votó a favor de poner fin a la discusión y votación de nominación de Roberts. Graham abrió la votación.
Cuando los resultados fueron finalmente revelados, el 72% de los delegados votó para que Sandy Roberts la primera mujer en servir como presidente de la conferencia en la denominación adventista.Los delegados respondieron con fuertes y prolongados aplausos. Casi de forma instantánea, las redes sociales se iluminaron con fotos, actualizaciones de estado y los tweets anunciando la noticia y enviarlo viral.
Aumento de Roberts como presidente viene en los talones de sus nueve años como secretario ejecutivo. Antes de eso, trabajó en el departamento de juventud de la conferencia durante cinco años.Ella es un ex pastor, capellán, el maestro y director general de Pine campamento Rancho Springs y centro de conferencias. Roberts logra Viejo Gerald Penick, quien se desempeñó como presidente durante nueve años y que volverá al ministerio pastoral para terminar su carrera de servicio denominacional. 
El resto de los oficiales de la conferencia fueron elegidos por grandes márgenes sin discusión.

Uno de los temas más conmovedores llegó al final de la reunión, cuando Pastor Carmen Ibañez informó sobre Pine Springs Ranch, que se vio afectada recientemente por un gran incendio forestal que rugió a través de las comunidades de las montañas circundantes. Ella compartió una presentación de diapositivas que muestra algunos de la devastación del fuego, incluidos los daños a varias instalaciones del campamento. Después de eso, el tesorero Verlon Strauss analiza el dinero que se ha destinado a Pine Springs Ranch desde antes de la recesión económica de 2008. Los delegados autorizaron el gasto de dinero del seguro y $ 1 millón de la dotación de PSR para comenzar a reconstruir y restaurar el campamento.
Oficiales de la Asociación llegaron al escenario para agradecer a Gerald Penick por sus años de servicio con su esposa y familia lo flanquean. Penick, en sus observaciones finales antes de finalizar la reunión, felicitó a su sucesor diciendo: "Teníamos que romper ese techo de cristal. Teníamos que hacer las cosas bien. "Afirmó elección de delegados, diciendo que era una indicación de que veían las cosas como Dios las veía.
Para concluir, el Presidente Roberts dijo a los delegados que su visión no es para el liderazgo de arriba hacia abajo, sino por un proceso continuo de visionar juntos.
Véase también el informe de la reunión de la Conferencia del Sureste de California.
Foto cortesía Gerry Chudleigh
Vía: SPECTRUM

martes, 8 de octubre de 2013

Inicio y desarrollo de la iglesia protestante cubana



Desde mucho antes de iniciar el siglo xx, había en Cuba una notable presencia protestante. Fue en el siglo xvi y, después, en el xvii, que se celebraron los primeros servicios religiosos de este tipo. Esto se debió, en buena medida, a la presencia de corsarios y piratas —principalmente ingleses y franceses,“luteranos” y “calvinistas”— en el territorio insular.

En 1741, capellanes británicos oficiaron ceremonias en las cercanías de Guantánamo, cuando los ingleses intentaron establecer una especie de colonia llamada Cumberland, que sirviera de punto de apoyo a una invasión en la Isla.

Dos décadas más tarde, en 1762, volverían a hacerlo en la capital cubana, durante la llamada “Toma de La Habana por los ingleses”.

Pero fue a partir de 1860 que las primeras congregaciones cubanas se fundaron en Nueva York (1866) y la Florida (1878), creadas por cubanos exiliados allí, mayormente a causa de la represión colonial española. El primer cubano ordenado como pastor evangélico en los Estados Unidos fue el reverendo Joaquín de Palma.

En la década de 1880, tuvo lugar la gran expansión en la Isladesde finales de 1883, el protestantismo pasó hacia territorio cubano, también de la mano de activos partidarios de la independencia, como Alberto J. Díaz, quien fundó la iglesia bautista; Pedro Duarte, la iglesia episcopal; Henry B. Someillán y Aurelio Silvera, la iglesia metodista; y Evaristo Collazo, la iglesia presbiteriana.

 En 1895, con la Guerra de Independencia cubana, se produjo la dispersión de pastores y feligreses, simpatizantes y colaboradores del movimiento de liberación nacional. De aquí que ninguna iglesia protestante continuara funcionando regularmente hasta 1898, ya invadida militarmente la Isla por los norteamericanos e iniciado el trabajo misionero de las “juntas” . [1] 

Al llevarse a cabo la intervención estadounidense en la Guerra Hispano-cubano-norteamericana y ocupar el país las tropas norteamericanas, se originó un cambio en el movimiento protestante: comenzó a producirse de manera gradual un control norteamericano de esas iglesias en Cuba.

A su llegada, el protestantismo cubano había sido gobernado por nativos de la Isla. Pero el hecho es que, al terminar la dominación española, las juntas de misiones estadounidenses entraron en Cuba y establecieron congregaciones a lo largo del país.

En torno a tal proceso, refiere el historiador Rafael Cepeda:

 Las iglesias protestantes de Cuba fueron  — en su gran mayoría — incorporadas institucionalmente a sus iglesias-madres en los Estados Unidos, bajo la advocación de ‘home missions’; es decir, funcionaban estructuralmente como una sección de aquellas, y dependían económicamente de las mismas, lo que no las incitó de entrada al autosostenimiento ni a la mayordomía de sus posibilidades económicas propias. 
 Prácticamente todas las iglesias protestantes que arribaron a Cuba en 1898 establecieron una escuela parroquial al lado de cada casa-templo, o en el mismo edificio, y fue este el medio más común y eficaz (momentáneamente) de proselitización mediante la diaria enseñanza bíblica. Esta fue de tipo literalista y pietista, en el sentido menos encomiable de ambos términos. No había oficialmente una preocupación por las abusivas estructuras socioeconómicas, ni un reconocimiento de los deberes políticos del cristiano como tal: se prefería un evangelio individualista y conformista . [2] 

Vale recordar que las iglesias protestantes históricas que han trabajado en Cuba desde antes de 1902, son las bautista, metodista, presbiteriana, episcopal y cuáquera. Igualmente, llegaron los Discípulos de Cristo y los Congregacionales, que más tarde pasaron a la jurisdicción presbiteriana.

Con el paso del tiempo, arribaron a Cuba los adventistas del séptimo día, y, alrededor de 1930, denominaciones fundamentalistas o carismáticas, como las Asambleas de Dios, otros pentecostales, varios grupos denominados Iglesia de Dios, y algunos movimientos independientesFue precisamente en esa época que se fundaron dos movimientos religiosos autóctonos. El primero, de teología evangélica conservadora: la Asociación Evangélica “Los Pinos Nuevos”. El otro, evangélico con cierto grado de influencia pentecostal en la adoración, y del adventismo en la observancia del sábado: el Bando Evangélico Gedeón o Iglesia Evangélica Internacional Soldados de la Cruz de Cristo. [3] 

Debe señalarse que, desde el principio, muchas de estas iglesias debieron librar una lucha por la libertad religiosa y afrontar la oposición del catolicismo, que las consideraba invasoras de un espacio sobre el cual había tenido la exclusividad. Esto representó, obviamente, todo un reto.

A pesar de esa situación, desde el siglo xix y durante buena parte del xx, las ideas liberales contribuyeron al auge del protestantismo, que aunque minoritario, desempeñó un papel apreciable en la República.


  
 

 
   [1] Rafael Cepeda y Carlos R. Molina Rodríguez: “Los misioneros, patriotas revisitados”, en Carlos R. Molina Rodríguez, comp.:  Protestantismo en Cuba. Recuento histórico y perspectivas desde sus orígenes hasta principios del siglo xxi , vol. 1, Seminario Evangélico de Teología / Editorial Caminos, Matanzas / La Habana, 2011, p. 77.
 
   [2] Rafael Cepeda: “Las iglesias protestantes norteamericanas en la política expansionista de 1898: su reflejo en Cuba”,  Caminos , no. 7, La Habana, jul.-sept., 1997, p. 71.
 
   [3] Véase Marcos Antonio Ramos:  Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas , Editorial Caribe, Miami, 1998, pp. 250, 130.

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